- •1) Наука как социальный институт, особый вид деятельности, этос, система знаний и часть культуры. Предмет и функции философии науки.
- •2) Позитивистская традиция в философии науки (о. Конт, э. Мах, Венский кружок и др.).
- •3)Постпозитивистские концепции к. Поппера, и. Лакатоса, т. Куна, п. Фейерабенда и м. Полани.
- •5) Наука и паранаука. Вненаучное знание, его специфика и основные формы. Роль принципов верификации (м. Шлик) и фальсификации (к. Поппер) в процессе демаркации научного и вненаучного знания.
- •6) Античная наука (Греция, Рим) и становление первых форм теоретического знания (модели, логика, математика). Средневековая университетская наука (схоластика) и ее особенности.
- •8) Философские основания и сущностные черты классического этапа развития науки (XVIII- конца XIX в.).
- •9) Философские основания и сущностные черты неклассического этапа развития науки (конец XIX – первая половина XX вв.).
- •10) Философские основания и сущностные черты постнеклассического этапа развития науки (конец хх в.)
- •11)Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного знания, их специфика и относительная самостоятельность.
- •12) Основные методы эмпирического познания (индукция, абстрагирование, моделирование).
- •13)Основные методы теоретического познания (идеализация, формализация, математическое моделирование, интерпретация, воображение).
- •14) Роль традиций в развитии научного знания. Платон и Аристотель – создатели двух главных исследовательских программ постановки и решения научных проблем.
- •15) Научные революции как перестройка оснований «нормальной науки» (т. Кун). Социокультурные предпосылки глобальных революций.
- •16) Понятие «научной рациональности». Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассичекая наук.
- •17) Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техногенной цивилизации.
- •18) Глобальный эволюционизм и. Пригожина, э. Янга, н. Моисеева и современная научная картина мира.
- •20) Философские проблемы современной науки и способы их решения (теория относительности, Большого взрыва, антропный принцип, проблема вакуума, умирания и смерти и т.Д.)
- •1. Универсальная теория Вселенной
- •2.Проблема антивещества
- •3. Будущее Вселенной
- •4. Антропный принцип в науке
- •5. Семантика квантового вакуума
- •6. Универсальная история
18) Глобальный эволюционизм и. Пригожина, э. Янга, н. Моисеева и современная научная картина мира.
Такое явление, как стремление эволюционных дисциплин - биологии, геологии, астрономии, физики к экстраполяции и обобщению закономерностей, механизмов эволюции, стали обозначать как глобальный эволюционизм. Пригожин, Янг и Моисеев сформулировали идею «универсального эволюционизма»: все процессы в мире – с момента появления Вселенной, до образования человеческого общества – как целостный процесс самоорганизации всего сущего (материального, идеального, духовного). Синергетика доказала картину нелинейной Вселенной, чертами которой являются неопределенность, необратимость процессов, созидательная роль хаоса и т.д. Эта Вселенная погружена в океан квантового вакуума, насыщенного огромной энергией. А астрономы установили, что видимая Вселенная содержит в себе 10% всей массы вещества( звезды, планеты, пыль), а 90% образуют т.н. «темную материю» и «темную энергию» , о сущности, которых ничего неизвестно. => причины жизни, скорее всего, следует искать за пределами нашей физической Вселенной
Постнеклассическая наука -II пол. ХХ в.- ХХI в.- синергетика, теоретич. физика и космология.
- Истина всегда вероятностна и противоречива (конвенционализм, интерпретация)
- Истина проверяется практикой, теорией и метатеорией
- Плюрализм теорий
- Вненаучное знание – источник новых идей в науке
- Логика + воображение, интуиция
- Наука развивается в рамках существующих парадигм
В нач. ХХ в. - появление т.относительности (Эйнштейн) и квантовой механики(Гейзенберг), -> материя перестала рассматриваться как нечто абсолютное и начало всего сущего. Оказалось, что Вселенная состоит из полей, а сама материя выступает временным сгустком энергии (Е=mc2). Такие представления ставят под сомнение саму возможность материи порождать жизнь, т.к. она сама является не причиной, а результатом проявившейся энергии.
Во IIпол.ХХ в. выяснилось, что физическая Вселенная возникла в результате т.н. «Большого взрыва» 13-15 млрд. лет назад и что до этого не существовали ни материя, ни пространство, ни время. Причины этого «взрыва» (т.е. внезапного появления материи) ученым до сих пор не ясны. Приспособленность Вселенной к существованию в ней человека получила название «антропного принципа».
19) Проблема эпистемологической ценности науки. Современные концепции о роли, месте и механизме осуществления научной деятельности (сциентизм - антисциентизм, кумулятивизм - антикумулятивизм, интернализм – антиинтернализм).
Ответ: Наука – форма рациональной деятельности людей направленная на производство и воспроизводство знаний об окружающем мире с целью постижения истины (системного видения мира), а так же предвидения и тенденции его развития.
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (episteme—знание,logos—учение) — дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие.
Основные эпистемологические проблемы: Как устроено знание? Каковы механизмы его объективации и реализации в научно-теоретической и практической деятельности? Какие бывают типы знаний? Каковы общие законы "жизни", изменения и развития знаний? Объект-идеальный объект или материальная действительность отнесения знаний (реальность).
Наука как фактор развития общества развивается скачкообразноНаука рассматривается как часть культурно-исторической среды.
Сциентизм — философская концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе современной культуры, в социальной и духовной жизни общества. В качестве образца науки сциентисты обычно рассматривают естественные математические и технические науки. Сциентисты полагают, что только наука способна дать ответ на все конкретные проблемы бытия.
Антисциентизм характеризуется негативным отношением к возможностям науки. Антисциентизм исходит из негативных последствий НТР и требует ограничения экспансии науки, возврата к традиционным ценностям и способам деятельности.
Интернализм, напротив, основной движущей силой развития науки считает факторы, связанные с внутренней природой научного знания: логика решения его проблем соотношение традиций и новаций и т.п. Поэтому главное внимание при изучении науки сторонники интернализма направляют на описание собственно познавательных процессов. Социокультурным факторам придается второстепенное значение.
Кумулятивизм - установка философии науки, по которой развитие знания происходит путем постепенного добавления новых знаний к накопленным истинным знаниям и устранения неистинных старых знаний.
Антикумулятивизм - установка философии науки, по которой развитие знания не представляет собой постепенного накопления истинного знания. Эта установка опирается на тезис о несоизмеримости теорий и рассматривает процесс развития знания как во многом непредсказуемый и не закономерный.