- •1.Логические операции с понятиями.
- •Логические операции с понятиями.
- •2.Модальность суждений(высказываний)
- •3.Логика вопросов и ответов.
- •4.Простокй категорический силлогизм.
- •5.Основы классичсекой логики высказываний.
- •6.Правдоподобные рассуждения(индукция и аналогия)
- •7.Основы логической теории аргументации(аргументация и доказательство, критика и опровержение)
- •§ 1. Понятие доказательства
- •§ 2. Прямое и непрямое (косвенное) доказательства
- •§ 3. Понятие опровержения
- •§ 4. Правила доказательного рассуждения. Логические ошибки, встречающиеся в доказательствах и опровержениях
- •§ 5. Понятие о софизмах и логических парадоксах
- •§ 6. Искусство ведения дискуссии
- •8.Фундаментальный смысл философского учения о бытии.
- •1) Бытие вещей и процессов
- •2) Бытие человека
- •3) Б. Духовного (идеального),
- •4) Б. Социального
- •9.Проблема единого и многого в диалоге платона парменид.
- •11.Экзистенциальная постановка проблемы бытия в сочинении «бытие и ничто» ж.П.Сартра.
- •12.Проблема реальности в современной аналитической философии.
- •13.Познание в системе деятельности
- •1. Общее понятие познания.
- •2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.
- •3. Принципы познания.
- •4. Структура познания.
- •14. Субъект, объект, предмет и цель познания.
- •15.Истина как объект философского дискурса. Истина в системе научного и философского знания. Диалектика процесса познания истины. Критерий истины
- •16.Познавательные возможности человека.
- •1. Общее понятие познания.
- •2. Гностицизм и агностицизм – основные подходы к проблеме познания.
- •3. Принципы познания.
- •4. Структура познания.
- •17.Проблема начала всего сущего в раннегреческой натурфилософии.
- •18.Проблема знания и мнения в истории античной философии.
- •19.Гедонизм и аскетизм в истории античной философии.
- •20.Критические и онтологические воззрения аристотеля(работа «метафизика»)
- •Критические и онтологические воззрения Аристотеля (Работа «Метафизика»).
- •21.Онтологическая и эстетическая поблематика в диалоге платона «гиппий больший»
- •22.Специфческие черты философии раннего буддизма.
- •23.Метафизическое учение школы санкхья. Этика освобождения йоги.
- •24.Этапы развития даосизма(ян-чжу, лао-цзы, чжуан-цзы).Особенности даосской философии. Основные понятия даосизма. Даосизм
- •Возможно ли познание Дао?
- •25.Общая характеристика философии средневековья(периодизация, особенности, истоки и источники)
- •26.Учение о благородном муже в «лунь юй» конфуция Конфуцианство
- •Срединный путь
- •Проблема человека
- •27.Основные проблемы средневековой философии:теодицея, универсалии, соотношение веры и разума.
- •28.Социокультурные предпосылки становления философии возрождения, её основные особенности и периодизация.
- •2. Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •29.Синтез христианства, иудаизма и греко-римской философии в работе оригена александрийского «о началах»
- •30.Сомнения как методологический принцип картезианской философии. Интеллектуальная интуиция и правила постижения мира сомневающимся разумом.
- •31.Философия локка:критика идеи субстанции, язык понятий, идеи и их согласованность. Умозрительное, сенситивное и вероятностное знание.
- •32.Монадология лейбница. Понятие монады, теории малых перцепций, апперцепция, предустановленная гармония.
- •33. «Новый органон» бэкона о ложных понятиях(идолах) разума.
- •34.Философия вико о генезисе гражданского общества и циклах социальной истории(вико «основания новой науки об обзей природе наций»)
- •35.Проблема субъекта и объекта в философии фихте и шеллинга
- •36.Кант об априоризме и антиномичности познания
- •37.Обоснование гегелем системы абсолютного идеализма.
- •38. «Наука логики» гегеля – учение о категориях и принципах диалектического мышления.
- •39.Основные философские идеи ницше.
- •40.Позитивная философия конта.
- •42.Характеристика мира как представления и основополагающие черты мира воли в работе шопенгауэра «мир как воля и представление»
- •42.Специфика этического и религиозного отношения к миру в работе къеркегора «страх и трепет»
- •43.Общие особенности и проблемы философии экзистенционализма.
- •44.«Лингвистический поворот» современной философии
- •45.Программа логического атомизма в философии неопозитивизма.
- •§ 6. Неопозитивизм
- •46.Основные категории и проблемы герменетвики в сочинении гадамера «истина и метод»
- •47.Критика традиционной метафизики и построение нового категориального аппарата в сочинении хайдеггера «бытие и время»
- •48.Социальная философия и системно-структурный анализ общества.
- •49.Деятельность как объяснительный принцип изменения социальной реальности.
- •50.Социальная философия о сферах жизни общества
- •51.Основные концепции социальной солидарности и конфликта
- •52.Проблемы философии в трудах данилевского, тойнби,ясперса
- •53.Идея общественного прогресса и проблема исторической закономерности. Марксизм о законах общественного развития
- •54.О.Тоффлер о проблемах и перспективах постиндустриального общества в работе «третья волна».
- •55.Проблема бессмертия души в произведении радищева «о человеке, о его смертности и его смерти»
- •56.Философские взгляды славянофилов(хомяков, киреевский) и их эволюция в неославянофильстве (данилевский, леонтьев)
- •57.Экзистенциальная философия в россии (достоевский, бердяев, шестов)
- •58.Философия всеединства в русской мысли конца 19-начала 20вв. (соловьев, трубецкой, булгаков, франк)
- •59.Советская философия: этапы развития, специфика философствования, основные идеи.
- •60.Философия истории и русская идея в произведениях чаадаева «философские письма», «апология сумасшедшего»
- •61.Материалистическое пониманием мира и познания в раоте ленина «материализм и эмпириокритицизм»
- •62.Наука как способ духовного производства и социальный институт.
- •63.Природа науки и критерии научности знания. Уровни научного познания и их взаимосвязь.
- •64.Современные концепции философии
- •65.Особенности и тенденции развития современной науки
- •66.Теория научных революций в философии куна (структура научных революций)
- •67.Проблемы науки и знания в трудах поппера(логика и рост научного знания, объективное знание)
- •68.Специфика естесственнонаучного и философского понимания материи.
- •69.Понятие метода и методологии. Классификации методов наук.
4. Структура познания.
Познающим субъектом является человек – существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств накопленных человечеством.
Общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры – носителей результатов познания, также является познавательным субъектом.
Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества.
Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной.
Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.
Логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности, является оценкой.
Основной формой познания и критерием истины при познания является практика.
Практика – конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека.
Главные виды практики:
материальное производство;
управленческая деятельность;
научный эксперимент.
Функции практики – то, что она является:
критерием истины;
основой познания;
целью познания;
результатом познания.
В процессе познания участвуют в совокупности чувственное, рациональное познание, логика, интуиция.
Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и логике.
Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности.
Близким к рациональному является интуитивное познание, при котором истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне.
14. Субъект, объект, предмет и цель познания.
Субъект и объект познания
Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.
Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.
Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта.
Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт) до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами.
Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).
Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.
Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания.
В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.
Объект познания - это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность.
Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки.
Помимо объекта в научном познании часто выделяют предмет — часть объекта, которая специально вычленяется познавательными средствами. Например, объектом всех гуманитарных наук является человек, но познавательные средства психологии направлены на духовный мир человека, археологии — на его происхождение, культурологии — на культуру, этнографии — на нравы и обычаи человечества. Соответственно в качестве предмета этих наук выступают духовный мир, происхождение, культура и т.д.
Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта. Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт), до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами. Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).