1.10. Просвещение (4 ч.).

Эпоха Просвещения как система философских (Вольтер, Руссо, Дидро, Локк, Гольбах, Кант), эстетических (Лессинг, Монтескье, Шиллер) и литературно-художественных теорий. Работа Канта «Что такое Просвещение?».

Литература английского Просвещения. Тип просветительского образа в романе Дефо «Робинзон Крузо» (1719): роман-миф о превращении «острова отчаяния» в «остров Надежды» благодаря разумной деятельности по преобразованию природы. Оптимистическая концепция просветительского идеала человека. Концепция антропологического и социально-политического пессимизма в романе «Путешествие Гулливера» (1726) Дж. Свифта. Просветительская утопия сентиментализма в романах С.Ричардсона «Памела, или Вознагражденная добродетель» (1740), «Кларисса» (1748). Фольклорная и народно-демократическая основа поэзии Р.Бернса.

Литература французского Просвещения. Феномен Вольтера. Философско-художественное «убийство» Жанны д’Арк в насмешливой поэме «Орлеанская девственница». Вольтер и религия. Идея «нового сада» в философской повести «Кандид» (1758). Дидро и д’Аламбер как создатели «Энциклопедии». Идея выбора героини в романе «Монахиня» (1760) Дидро. Парадигма доверия природе в творчестве Ж.-Ж.Руссо: «Рассуждение о науках и искусствах» (1749) как первое восстание против просвещения и культуры. Теории «естественного человека» и «естественного права». «Общественный договор». Педагогический роман «Эмиль, или О воспитании» (1761): три этапа воспитания ребенка: 1) следование собственному природному ритму; 2) мир как «дело»; 3) моральное отношение к миру, воспитание ответственности («своеволие – разум в бреду»). Надежды сентиментализма в романе «Новая Элоиза (1761): тайна чувства, возведенная в высшее правило жизни. «Экологическая» актуальность Руссо в современном мире.

Литература немецкого Просвещения. Феномен Лессинга: эстетическая теория «очищения чувств» («Лаокоон», «Гамбургская драматургия» (1767 - 1768); вера в «силу и дух» человеческой природы («Фауст»), создатель просветительской драматургии («Эмилия Галотти» (1771), «Натан Мудрец» (1779)). Дружба с Моисеем Мендельсоном («Письма о чувственных способностях» (1755): сострадание как «смешанное чувство из любви к предмету и огорчения из-за его несчастья»). Масонство. Спор о «случайных и необходимых истинах». Надежды на «воспитание человеческого рода». Философия «гениальной чувствительности и конгениального порыва» как идейная основа литературно-художественного движения «Буря и натиск»: Гаман, Гердер, Клингер, Гете.

Шиллер: от пафоса разрушения в «Разбойниках» до максимы «Красота спасет мир» в «Письмах об эстетическом воспитании». Категория возвышенного в драме «Мария Стюарт». Романтические мотивы в балладах.

Гете как создатель национально-культурного архетипа немецкого народа. Идея «целостности» как динамическая парадигма жизни и творчества. «Фауст» как философско-поэтический проект национального мифа.

Рекомендуемая литература:

История зарубежной литературы XVIII века. Под ред Б.И.Пуришева. Любое издание. (УБ, ч. з. N 1, 4).

Художественные тексты:

Вольтер. Кандид.

Дидро. Монахиня.

Свифт. Путешествие Гулливера.

Гете. Страдания юного Вертера. Фауст. Лирика. Баллады.

1.11. XIX век. Романтизм. Реализм (2 ч.).

«Децентрализация» художественной культуры Европы в XIX в.: отсутствие единой эстетической доминанты. Романтизм как последняя попытка преодоления разорванности культуры: утверждение прекрасного идеала как реальности в художественном воображении. Концепция двоемирия как противопоставления действительного и воображаемого миров. Доминантная установка «ухода» как протест против бездуховности буржуазного общества: формы «ухода» - а) в природу (Байрон, Гофман, Гейне); б) в иное время (В.Скотт, Новалис, Ж.Санд, В.Гюго); в) в «пространство сердца» (Гауф, Гофман).

«Индивидуалистический субъективизм» как важнейшая черта романтического мировоззрения: «романтизм есть одиночество, все равно бунтующее или примеренное» (В.Вейдле). Байрон как вершина английского романтизма: поэма «Паломничество Чайлд Гарольда» (1812 – 1814) как воплощение культа индивидуалистической свободы и поиска.

Принцип историзма в романтизме и его реализация в романах В.Скотта («Айвенго», «Квентин Дорвард» и др.), А.Дюма («Три мушкетера» и др.).

Романтический идеал любви в творчестве В.Гюго: образ Жана Вальжана в романе «Отверженные» (1862). Квазимодо и тайна Ананке в романе «Собор Парижской богоматери» (1831).

Мистические озарения в творчестве Гофмана: тайна двойника в романе «Эликсиры дьявола»; ирония сквозь отчаяние в новелле «Золотой горшок»; бегство в музыку в «Крейслериане»; «страсти по Натанаэлю» в новелле «Песочный человек».

Реализм как художественная система «типичных мерностей»: «жизнь сердца, души и разума в нормальном состоянии» (Ги де Мопассан). «Игры» функций в реализме: человек – функция от среды, среда – функция от человека. Великий проект Бальзака «Человеческая комедия»: «гении» инстинкта обладания в романах «Гобсек», «Отец Горио», «Евгения Гранде». Философия желания и времени в романе «Шагреневая кожа».

Европейский социальный роман как художественное отображение типов-характеров в социально-психологической стратификации буржуазного общества (Диккенс, Голсуорси, Т.Гарди). Развитие натурализма на базе реализма в 80-х гг. XIX в. под влиянием идей позитивизма (Г.Спенсер) и эволюционной теории Ч.Дарвина: отказ от идеи «врожденного добра» и сведение человеческой сущности к биологическим мотивам и влиянию среды обитания (Э.Золя).

Развитие декаданса как «искусства приговора» земному бытию: тотальность Зла и Порока в поэтическом сборнике Шарля Бодлера «Цветы зла».

Рекомендуемая литература:

История зарубежной литературы XIX века. Под ред. Н.А.Соловьевой. Любое издание. (УБ, ч. з. N 1, НА).

Художественные тексты:

Гофман. Песочный человек. Эликсиры дьявола.

Гюго. Собор Парижской богоматери.

Бальзак. Шагреневая кожа. Отец Горио. Гобсек.