5.Економічні погляди Стародавнього Китаю. Конфуцій (551-479 до н.Е.)та конфуціанство. Легізм, Шан Ян (390-339 до н.Е.) Трактат "Гуань-цзи" (іv в. До н.Е.).

Древний Китай дал наиболее широкую гамму вариаций управления людьми в восточной системе рабовладения. Она нашла своё отражение, в основном, в четырёх ключевых направлениях китайской философии: конфуцианстве, даосизме, легизме и моизме.

Конфуцианство (Конфуций.) В качестве основного метода подчинения людей в государстве, были использованы отношения в большой патриархальной китайской семье, где выделялось, по мужской линии, старшинство. Младшие должны были беспрекословно подчиняться старшим, в то же время, старшие были обязаны уважать младших. Как глава семейства (отец) должен был заботиться обо всех членах семьи, так и император должен был заботиться обо всём народе, откуда и пошло название «отец народов».

Даосизм (Лао-Цзы). Целью было познание мистического дао, проявлением которого в каждом конкретном случае является «де». Человек может достичь совершенства и даже бессмертия, если достигнет отчуждения от мира и соединится с природой. Человеку нет смысла что-либо предпринимать, так как рано или поздно всё изменится само собой. Нужно оставаться бездеятельным..

Легизм. Цзы Чан и Ли Куя. Сторонники легизма предлагали управлять людьми не при помощи ритуалов, а законов, написанных, в отличие от гражданских (буржуазных), под соответствующего императора. При его нарушении людей строго наказывали.

Шан Ян — выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма.

Основные положения теории Шан Яна:

-Для государства ценность составляет только армия и заготовка зерна.

-Почитание традиций, культ предков, конфуцианские ценности, учёность, ритуал, музыка, литература являются паразитами, которые отвлекают народные массы от Единого.

-Все люди ценятся только по их заслугам, а не в соответствии с происхождением.

-Все равны перед законом.

-Подушный налог зерном приводит к тому, что все "бездельники" в семьях оказываются вынужденными работать.

-Поощрялось доносительство как мера предупреждения проступков.

-Поощрялось освоение пустующих земель.

-Военные заслуги измерялись в головах убитых противников. Отстающие подразделения строго наказывались.

Шан Ян известен прежде всего как человек, первым сформулировавший принцип тоталитарного государства.

Моизм. Его основатель – Мо Ди (Мо-цзы). Основной источник моизма книга "Мо-цзы". Суть учения состояла в том, что миром должно править добро, что сближало это учение с конфуцианством. Добро царило при патриархальном строе. Добром считалось то, что соответствует пользе народа и то, что является для него истиной.

Трактат «Гуань-цзы» о государственном регулировании экономики. В трактате содержались важные наработки об использовании товарно-денежных отношений для стабилизации натурального хозяйства. Император должен сосредотачивать в своих руках возможности для регулирования экономических процессов через регламентацию труда «служивого люда», выработку нормативов для организации натурального хозяйства.