11. Французский материализм 18 века.

Возникает II-ая форма материализма – метафизический м-м (механистический), т.к. классическая наука была хорошо развита, механистическая была полностью оформлена, законы абсолютизированы.

Дидро, Гельвеций, Ламетри и Гольбах - французские материалисты.

Основные положения антологии:

Основные принципы: в мире нет ничего, кроме различных форм движущихся материй, НО в мире у них нет развития, качеств. изменений, в мире нет взаимосвязи.

Гносеология: сенсуалисты. Познание- ощущение; истинное ощущение заложено в природе; на базе ощущения возникает мышление, НО мышление не даёт ничего нового, чего бы, ни было в чувствах => мыслить - это связно читать показания чувств. Проблема истины; критерий истины - согласие большинства людей (конвенционализм).

Соц. Проблематика: во взглядах на общество – индивидуалисты, во взглядах на природу – материалисты. Т.к. они считают, что соц. развитие зависит от того, какими свойствами обладает стоящий у власти человек. Осн. показатель – ум правителя => «разум правит миром».

12. Немецкая классическая философия и её значение в развитии философской мысли.

Материализм. Людвиг Фейербах. Свою философию называет антрологической философией, философия занимается проблемами человека. Стоял на идеалистических позициях, но его интересовала религия, как форма духовности.

Осн. работа: «Сущность христианства» - критика религии. Первым в истории фил. мысли выявил причины возникновения религии: гносеологические, социальные и психологические причины. НО, критикуя религию и Бога, он на место Бога поставил человека. «Возлюби человека, как Бога».

Идеализм. Кант. Его творчество делится на 2 периода: докритический и критический. Докрит. период – до 1770г. Кант выступил как стихийный материалист и диалектик. Гл. проблемы – естественнонаучного знания. Открытия: космология – идея возникновения солнечной системы из облака разряженных частиц (гипотеза Канта, Лапласа), обосновал положение о том, что нынешнее устройство, состояние солнечной системы обусловлено законами, открытыми Ньютоном (скорость суточного движения и вращения земли замедляется от отливов и приливов.

Биология: идея генеалогической классификации животного мира. Признавал бесконечность развития мира, но предполагалось, что этот процесс имел начало.

Физика: относительность движения и покоя, НО механические законы просто обнаруживаются в материи, но не возникают из неё, т.к. причина мира – Бог.

Божественная причина сохраняется, но акт божественного творения происходит благодаря естественнонаучному процессу. Критический период: 3 работы» Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждении».

Гл. проблема. Гносеология: «Познаваем ли мир?» Природу, мир он называет: «Вещь в себе». Кант создал вторую форму агностицизма, отрицает возможность познания мира. Он считает, что наше знание (познание) имеет 3 уровня: созерцание (чувства), рассудок, разум. Посредством чувств нам даются предметы, посредством рассудка они мыслятся, разум направлен на рассудок из опыта, и с опытом не связан. Считал, что созерцание имеет форму существования: пространство время. Наше восприятие – врождённая способность. На уровне рассудка мы оперируем категориями (словами), но за этими словами ничего не стоит, т.к. оперировать словами – врождённая способность. Разум: оперируем идеями, но добраться до истины не можем, т.к. сущ. антиномии (противоречия) разума.

Проблема конечности и бесконечности мира. Идеализация сущ-ния Бога. В ист. фил. мысли объединяет субъект и объект познания. Познавать надо сам процесс познания.

Этика. Основатель Этики. «Мы, как биосоциальные существа подчиняемся законам природы. Как социальные – вырабатываем определённые законы поведения для себя. Закон = императив. Чтобы человек хорошо жилл, все люди должны подчиняться одному безусловному закону – категорический императив.

1) поступай по отношению к др. так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе;

2) знай, что своими поступками ты формируешь образ действия и создаёшь форму, характер взаимных отношений «Как аукнется, так и откликнется»;

3) поступать так, чтобы человек не был принесён в жертву ни кому-либо, ни чему-либо;

4) Высшим мерилом отношений между людьми должно быть значимость личности.

Кант предполагал существование сверхчувственного миропорядка; наличие в этом сверхч. мироп. бессмертной души и свободного поведения человека; наличие Бога, который должен устранить противоречия между необходимостью и свободой.

Свободы для человека на Земле нет, человек должен подчиняться законам природы. Абсолютная свобода происходит после смерти при 1 условии: на Земле человек проживает жизнь по категорическому императиву. Бог выступит в качестве высшего судьи, он оценит поступки => мы должны стремиться жить нравственно.

Гегель. Объективный идеалист, рационалист, диалектик. Противоречие между его системой и методом. Система – идеалистический объект. Есть:

12.

1) абсолютный дух- субстанция (Бог), духовное начало он находит в постепенном движении, развитии и на определённой ступени своего развития переход в инобытие;

2) объективный дух (природа), находящийся в постоянном движении, он переходит в свое инобытие;

3) субъективный дух = человек, общество, такова феноменология (превращение духа), переход происходит закономерно, т.к. абсолютный дух хочет познать самого себя. Для этого возникает субъект. дух, изучает объект. дух и самого себя, даёт возможность абс. духу познать самого себя. Это возможно, т.к. 1,2,3 – тождественны. Разработал след. науки: философию, историю, геологию, биологию, географию, механику.

В духовном развитии человека происходят формации (культура, искусство, наука). Метод: диалектический. Диалектика идеалистическая (распространена только на процесс мышления) => диал.- логика идей, дедукция, т.е. вывод одних идей из других. Для объяснения развития мысли создано 3 основных закона диалектики:

1) взаимного перехода количественного и качественного изменений;

2) единства и борьба противоречий;

3) отрицание отрицания.

Они действ. в разв. мышлении + созд. систему парных категорий, которые раскрывают определ. отношение в мире. Система парных категорий:

1) сущность и явление;

2) причина и следствие;

3) необходимость и случайность;

4) форма и содержание;

5) часть и целое (элемент и структура);

6) возможность и действительность;

7) единичное, отдельное, общее.

Диалектика идей. Бытие – понятие, всё включающее, оно простое и противоречиво. Бытие – просто, пусто, а => = небытие. Соц. проблематика: созд. учение о формациях (дух. ступени развития человеческой цивилизации – таких формаций было много, начиная с Востока => на Запад (Прусская монархия – эталон в развитии).

Проблема соотношений и свобода необходимости. Необходимость – закон. Утверждает (в отличии от Канта): «Человек может быть свободен здесь. Свобода – означает необходимость. Свободен только тот, кто осознанно подчиняется законам».

3 вида свободы:

1) «что хочу, то и делаю»;

2) частичная свобода (хотя бы часть населения в гос-ве живёт по законам);

3) полная свобода ( все живут по законам, нет неприкасаемых).