6.Основные направления в античной философии.

Материализм (возник первым):1.милетская школа (Фалес)-в основе вода. Гераклит - в основе вода, воздух, земля, огонь. В мире все развивается, беспричинно ничего не происходит. Зенон создает апории (опровержения) логически доказывает, что движения нет, и оно не может начаться. Принцип: если что-то доказано логически – это так и есть. Сво-во: непрерывность. Демократ: созд. атомистическое учение, кот. ляжет в основу возникновения естествознания. В основе мира - атомы. Мир познаваем при помощи чувств и логики.

Идеализм: Пифагор – в основе число. Человек есть мера всех вещей. Субъективно-идеалистич. убеждение. Протагор первый субъективный идеалист. Сократ: «я знаю, что ничего не знаю». Теория познания - это воспитания, рассуждая, беседуя, Сократ искал в высказываниях неточности. Этика (нравственность) - это одно и тоже что обладать знанием и обладать истиной. Нравственность и истина совпадают. Истинная справедливость-знание того что хорошо и прекрасно. И того что полезно человеку. 3 добродетели:- умеренность (знание как обуздать страсть), храбрость (как преодолеть опасность), справедливость(как соблюдать божеств. и человеческие з-ны).

Платон – объективный идеалист. Первый удвоил мир: 1)наш мир; 2)мир идей - вечен нем существ. гармония, красота, справедливость. Космос - одаренное знанием живое существо. В центре Земля, вокруг солнце и т.д. Платон первым создает соц. модель идеального гос-ва. - управлять должны философы, четкое разделение труда, есть группы (рабы, военные, упр-е) переход – недопустим.

7.Теоцентризм средневековой философии. Номинализм и реализм.

Сущность философии средних веков выражается в принципе теоцентризма: высшей реальностью всего сущего является не природа, а Бог. В основе философии лежат две осн. идеи: в области онтологии - идея креационизма, творения мира Богом, в области гносеологии- идея откровения, постижения истины мистическим путем через общение с Богом.Периоды:1.становление христианства(I-V)2.рационализации христианства(VI-X)3.схоластики(XI-XIV) Августин Блаженный обосновал главн. Проблемы философии: 1. Проблему Бога как творца мира и источника познания 2. Проблему свободы воли человека. 3. Проблему взаимодействия веры и разума в процессе познания. Реализм-учение, согласно которому подлинной реальностью обладают не вещи а общие понятия вещей (универсалии), существующие до вещей и выражающие содержание божественного разума. Для реалистов (Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского) познание возможно лишь с помощью разума.

Номинализм - направление, противоположное реализму, исходит из реального существования вещей, рассматривая общие понятия как образованные умом человека путем абстрагирования признаков, общих для группы вещей и явления (Дунс Скот, Росцелин, Уильям Оккам).

8. Гуманистический антропоцентризм эпохи Возрождения.

Меняется мировоззрение. Попытка возродить античность. Задача освобождения от влияния церкви. Наука стала возрождаться. Доминирует принцип антропоцентризма. Формально Бог существует, но в центре проблем – человек:

а) как личность, имеющая право на свободу, творчество и на счастье.

б) человек как сущность, творящий, деятельный, творя, никому не подражает.

Идея гуманизма. Поднятие интереса к гуманитарному знанию. Присущ не этический, а эстетический подход к миру(красоте). Эстетика доминирует над моральными принципами. Антисхоластика. Имеет значение реформация церкви. Появление новых религиозных реформ. Благодаря реформации возникает протестантизм. Пантеизм (всебожие): христианский Бог утрачивает свой универсальный характер. Бог в пантеизме сливается с природой. Природа обожествляется и приобретает новые черты. Представители-гуманисты: Данте, Вико.