Католическая реакция. Испания. Нидерланды 1540-1640

Основание иезуитского ордена. Тридентскип собор. Италия в эпоху Реформации. Сикст V. Галилей. Филипп. Эскуриал. Инквизиция. Лепанто. Нидерланды. Реформация. Гёзы. Герцог Альба. Вильгельм Оранский. Утрехтская уния. Непобедимая армада. Голландская республика. Упадок Испании. Сервантес

Успехи Реформации вначале были быстры и неожиданны. Но католический мир мало-помалу собрался и выставил для борьбы такие силы, которые не только удержали продвижение Реформации, но и возвратили многие народы, зараженные ее идеями, в лоно Католической церкви (иезуиты, инквизиция, папа Павел IV, Филипп II испанский, Рудольф II, Фердинанд II и Леопольд I Австрийские, Сигнзмунд III Польский. Такое обратное движение в истории называется реакция. Обыкновенно после быстрого движения вперед наступает реакция, которая действует с большей или меньшей силой, смотря по обстоятельствам.

Лойола и основание иезуитского ордена

В то время, когда идеи Реформации стали распространяться по Европе, в лоне Католической церкви родилась организация, которой суждено было сделаться самым опасным врагом любых церковных реформ. Это был орден иезуитов. Основатель иезуитского ордена, Игнатий Лойола, принадлежал к старинному дворянскому роду в Испании и первоначально, как это было принято, посвятил себя военной службе. При взятии французами города Памплоны Лойола отличился храбростью, но получил тяжелое ранение в обе ноги. Во время долгого и трудного лечения от скуки он занялся чтением священных книг, и скоро это чтение его увлекло, особенно жития святых, они произвели чрезвычайное впечатление на его пылкое воображение. Он решился прожить свою жизнь, подражая их подвигам, и едва получил возможность ходить, предпринял путешествие в Иерусалим. В одной из часовен Богородицы он повесил свой щит и меч, оделся в рубище и, питаясь подаянием, отправился по морю в Италию, а оттуда в Святую землю. Каждый день он подвергал себя бичеваниям; его впалые сверкающие глаза, бледное, изнуренное лицо и смелые обличительные проповеди везде привлекали к нему людей. Однако проповедовать в Палестине ему не удалось и пришлось возвратиться в Испанию. Тут у него родилась мысль основать новый духовный орден, который мог бы оказать пользу Католической церкви. Он понимал, чтобы господствовать над людьми, нужно превосходить их своими знаниями; с этой целью он принялся за учение и тридцати трех лет от роду сел за латинскую грамматику. Лойола слушал лекции в Саламанкском университете, потом в Парижском (в Сорбонне) и, терпя крайнюю бедность, неутомимо изучал богословские науки. Он нашел несколько усердных сторонников своего плана и отправился с ними в Италию — просить папу Павла Ш утвердить их общество. Тот сначала отказал; но когда к трем обычным монашеским обетам (бедности, смирению и целомудрию) Лойола прибавил четвертый — безусловное повиновение папе, Павел III согласился (1540). Вновь основанный орден был назван Обществом Иисуса, отчего члены его стали известны под именем иезуитов. Лойола был его первым начальником или «генералом». При нем и его преемниках (из которых особенно известны Лайнез и Аквавива) орден получил окончательный регламент устройства.

Генерал ордена жил в Риме, он избирался братией; других орденских начальников назначал и менял он сам, своей волей. В члены, или братья, ордена принимались только люди, выдержавшие продолжительный искус, во время которого за ними тщательно наблюдали. Главной добродетелью считалось слепое подчинение старшим; иезуит должен был исповедовать им не только все дела свои, но и все помыслы; братия следила друг за другом, и кто оказывался неискренним, того немедленно изгоняли из общества. Иезуиты не вели строгого монастырского образа жизни. Судя по способностям, начальство назначало их на разные должности. Самых хитрых и ловких старались устроить духовниками при знатных особах и особенно при дворах владетельных лиц: и они приобретали большое влияние на своих духовных детей, преимущественно на женщин, направляя их в делах Церкви сообразно своим целям. Самые ученые из них определялись наставниками в школы, где старались воспитывать молодежь в безграничной преданности католицизму и в ненависти ко всякой ереси. Самые красноречивые становились проповедниками, чтобы нести слово Божие в народ: из них наиболее неустрашимые выбирались в миссионеры и посылались в отдаленные страны. И действительно, иезуитские миссионеры, презирая лишения и опасности, проникали в пустыни Южной Америки, в Индию, Китай, Японию, и везде проповедь их имела успех. Благодаря такому устройству и неутомимой деятельности, орден скоро приобрел во многих странах большое влияние и собрал огромные богатства. Главные же усилия он обратил на борьбу с протестантизмом.

В ряду событий, возникших в ходе борьбы католичества с Реформацией, видное место занимает Трндентский собор, который с 1545 года с перерывами продолжался двадцать лет. Решения Тридентского собора повлекли некоторые изменения в Католической церкви: было установлено более строгое церковное благочиние и более строгий надзор за нравами духовенства; в то же время он подтвердил главные догматы католичества, а именно: непогрешимость пап, безбрачие священников, учение о чистилище, об отпущении грехов. Этот собор окончательно придал католичеству характер неподвижности и единства (под абсолютной монархической властью пап) и, таким образом, сделал еще более невозможным примирение с протестантизмом. Одним из самых влиятельных лиц на Тридентском соборе был генерал иезуитского ордена Лайнез. (Он страдал перемежающейся лихорадкой, и заседания собора прерывались в дни пароксизма болезни.)