- •Всероссийский заочный финансово-экономический институт (взфэи)
- •Конспект лекций по дисциплине «Философия».
- •Раздел I. Предмет и специфика философского знания
- •1.1. Философское знание: предмет, особенности, проблемное поле.
- •1.2. Философия как мировоззрение
- •1.3. Предназначение философии.
- •Раздел II. Основные этапы и направления развития философской мысли
- •2.1. Философия Древнего Востока: общие особенности.
- •2.2. Философия Древней Индии.
- •2.3. Философия Древнего Китая.
- •3. Наименование темы: «Античная философия», лекция, отведен 1 час.
- •3.1. Общие особенности и периодизация античной философии.
- •3.2. Развитие философских учений периода античности:
- •4. Наименование темы: «Средневековая философия. Проблема соотношения разума и веры», лекция, отведён 1 час.
- •4.1. Европейская философия средних веков: особенности, периодизация.
- •4.2. Основная проблематика западноевропейской средневековой философии.
- •5. Наименование темы: «Философия эпохи Возрождения»; лекция, отведён 1 час.
- •5.1. Гуманизм и натурфилософия Ренессанса.
- •5.2. Социально – политическая мысль Возрождения.
- •6. Наименование темы: «Философия Нового времени», лекция, отведен 1 час.
- •6.1. Теория познания в философии Нового времени.
- •6.2. Спор эмпиризма и рационализма в XVII в.
- •7. Наименование темы: «Философия эпохи Просвещения», лекция, отведен 1 час.
- •7.1. Философия французского Просвещения.
- •7.2. Философия английского Просвещения.
- •8. Наименование темы: «Немецкая классическая философия», лекция, отведено 2 часа.
- •8.1. Концепция человека в философской системе Канта.
- •8.2. Философия Гегеля. Основные законы диалектики.
- •8.3. Антропологический материализм Фейербаха.
- •9. Наименование темы: «Марксистская философия», лекция, отведен 1 час.
- •9.1. Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии.
- •9.2. Марксизм и опыт XX века.
- •10. Наименование темы: «Западная философия конца XIX – XX в.», лекция, отведено 2 ч.
- •10.1. Западная философия к. XIX – XX в.: основные особенности и направления.
- •10.2. Философия жизни.
- •10.3. Философия и психоанализ.
- •10.4. Экзистенциализм.
- •10.5. Философская герменевтика.
- •10.6. Постмодернизм.
- •10.7. Неопозитивизм и постпозитивизм как философия науки.
- •10.8. Современная религиозная философия.
- •11. Наименование темы: «Русская философия», лекция, отведено 3 часа
- •11.1. История русской философии и ее своеобразие.
- •11.2. Материалистические идеи в русской философии.
- •11.3. Философия всеединства.
- •11.4. Русский экзистенциализм.
- •11.5. Русский космизм.
- •11.6. Судьбы России в философии XX в.
- •Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии.
- •12.2. Современное понимание бытия.
- •13. Наименование темы: «Философское понимание материи», лекция, отведен 1 час.
- •Структурные уровни материи.
- •13.2. Движение, пространство, время как формы существования материи.
- •14.2. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •15. Наименование темы: «Познание, его возможности и границы», лекция, отведен 1 час.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3.Проблема истины в гносеологии.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •(Субъект – объект познания)
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3. Проблема истины в гносеологии
10.2. Философия жизни.
Философия жизни – направление, сложившееся в Германии (А.Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.) и Франции ( А. Бергсон). На рубеже XIX - XX в.в. Ее этическую версию развил Фридрих Ницше (1844-1900 г.), на которого оказали влияние А. Шопенгауэр ("Мир, как воля и представление"), Платон, Гераклит, Ч. Дарвин и др. Его работы: "Веселая наука", "Так говорил Заратустра", "По ту сторону добра и зла", "Антихрист", "Воля к власти" и др.
Исходное понятие для него - «жизнь», которую он понимает, как вечное движение, становление, постоянное течение, в котором нет истинного и ложного, доброго, и злого, а есть только сочетание различных индивидуальных "воль к власти", каждая из которых стремится самоутвердиться, как можно шире раскрыть свою силу. " Воля к власти " -ключевое для учения Ницше понятие.
Наиболее естественным и свободным образом "воля к власти" утверждается, считает философ, в мертвом, неорганическом мире, вечно движущимся и свободным – от заблуждений. И чем более одушевленный мир представляет данное существо, тем больше оно удалено от Первоначальной жизненной реальности. Поэтому все, что ведет к человеку, является упадком: "Человек это высшее заблуждение природы", " Самый слабый зоологический вид", это слабое, эгоистическое, зависимое, и от того - мстительное, злобное, тщеславное, готовое на предательство существо. :
Но почему человечество в своем большинстве таково? Потому, считает Ницше, что такова современная человеческая цивилизация с ее культурой. Подлинная культура (в досократовской Греции), согласно ему, связана с признанием равноправия двух начал: 1. дионисийского (непроизвольная, свободная, стихийная игра жизненных сил), 2. аполлоновского, выражающегося в размеренности, упорядоченности жизни. Современная европейская культура находится в глубоком кризисе именно потому, что она пошла по пути подавления дионисийского и культивирования аполлоновского, рационального начала. Это означает, по Ницше, насилие над жизнью, подрыв «воли к власти».
При этом главным разлагающим элементом культуры, выступает иудео-христианская мораль - мораль рабов, которая проповедует сострадание, любовь к ближнему, а также демократию и социализм, которые хотят установить равенство и стадность ("коровье") счастье, т.е. все то, что отвлекает человека от истоков самой жизни, ослабляет его "волю к власти". А поэтому господствующая мораль - это извращение воли к власти. Это - инстинкт стада против сильных и независимых, инстинкт посредственных против исключительных.
Следовательно, умозаключает Ницше, нужна радикальная переоценка всех, и прежде всего, нравственных ценностей для освобождения человеческого духа от власти социальных и духовных авторитетов.
Таким разрушителем всех прежних идеалов, носителем новой морали - "морали господ" ("аристократов духа"), является, по Ницше, Сверхчеловек ("белокурая бестия"), который являет собой высший биологический тип: он также относится к человеку, как человек к обезьяне. Сверхчеловек выдавит из себя рабство, стадность, ничтожность( а "слабые и неудачники должны погибнуть") и создаст новые, более совершенные формы жизни. Сверхчеловек (культ " великих людей") у Ницше занимает место Бога, который умер и "это мы его умертвили!".
В произведениях Ницше, для которых характерна художественная выразительность языка, сила образов и эмоций, можно увидеть немало противоречий и парадоксов. Он, например, воюет против нигилизма и декадентства, но сам выступает как декадент, эстетизирующий кризисные явления, аморализм индивидуализм. Ведь Ницше отрицает, по существу, все, кроме мифической и сверхчеловеческой воли к власти.
Анри Бергсон (1859 – 1941). Работы: «Творческая эволюция», «Два источника морали и религии» и др. Суть учения: подлинной реальностью является жизнь, которая отличается и от материи, и от духа.
Сущность жизни может быть постигнута только с помощью интуиции как постижения жизнью самой себя. Жизнь же имеет не пространственный, а временной характер (длительность, непрерывная изменчивость состояний), что не равно механо-физическому времени (относящемуся к материи), анализируемому интеллектом.
Жизнь, в целом, некий космический процесс, «жизненный порыв», который проходит и через человека – творческое существо.