- •Всероссийский заочный финансово-экономический институт (взфэи)
- •Конспект лекций по дисциплине «Философия».
- •Раздел I. Предмет и специфика философского знания
- •1.1. Философское знание: предмет, особенности, проблемное поле.
- •1.2. Философия как мировоззрение
- •1.3. Предназначение философии.
- •Раздел II. Основные этапы и направления развития философской мысли
- •2.1. Философия Древнего Востока: общие особенности.
- •2.2. Философия Древней Индии.
- •2.3. Философия Древнего Китая.
- •3. Наименование темы: «Античная философия», лекция, отведен 1 час.
- •3.1. Общие особенности и периодизация античной философии.
- •3.2. Развитие философских учений периода античности:
- •4. Наименование темы: «Средневековая философия. Проблема соотношения разума и веры», лекция, отведён 1 час.
- •4.1. Европейская философия средних веков: особенности, периодизация.
- •4.2. Основная проблематика западноевропейской средневековой философии.
- •5. Наименование темы: «Философия эпохи Возрождения»; лекция, отведён 1 час.
- •5.1. Гуманизм и натурфилософия Ренессанса.
- •5.2. Социально – политическая мысль Возрождения.
- •6. Наименование темы: «Философия Нового времени», лекция, отведен 1 час.
- •6.1. Теория познания в философии Нового времени.
- •6.2. Спор эмпиризма и рационализма в XVII в.
- •7. Наименование темы: «Философия эпохи Просвещения», лекция, отведен 1 час.
- •7.1. Философия французского Просвещения.
- •7.2. Философия английского Просвещения.
- •8. Наименование темы: «Немецкая классическая философия», лекция, отведено 2 часа.
- •8.1. Концепция человека в философской системе Канта.
- •8.2. Философия Гегеля. Основные законы диалектики.
- •8.3. Антропологический материализм Фейербаха.
- •9. Наименование темы: «Марксистская философия», лекция, отведен 1 час.
- •9.1. Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии.
- •9.2. Марксизм и опыт XX века.
- •10. Наименование темы: «Западная философия конца XIX – XX в.», лекция, отведено 2 ч.
- •10.1. Западная философия к. XIX – XX в.: основные особенности и направления.
- •10.2. Философия жизни.
- •10.3. Философия и психоанализ.
- •10.4. Экзистенциализм.
- •10.5. Философская герменевтика.
- •10.6. Постмодернизм.
- •10.7. Неопозитивизм и постпозитивизм как философия науки.
- •10.8. Современная религиозная философия.
- •11. Наименование темы: «Русская философия», лекция, отведено 3 часа
- •11.1. История русской философии и ее своеобразие.
- •11.2. Материалистические идеи в русской философии.
- •11.3. Философия всеединства.
- •11.4. Русский экзистенциализм.
- •11.5. Русский космизм.
- •11.6. Судьбы России в философии XX в.
- •Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии.
- •12.2. Современное понимание бытия.
- •13. Наименование темы: «Философское понимание материи», лекция, отведен 1 час.
- •Структурные уровни материи.
- •13.2. Движение, пространство, время как формы существования материи.
- •14.2. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •15. Наименование темы: «Познание, его возможности и границы», лекция, отведен 1 час.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3.Проблема истины в гносеологии.
- •15.1. Познание как предмет философского анализа.
- •(Субъект – объект познания)
- •15.2. Структура процесса познания. Формы познания.
- •15.3. Проблема истины в гносеологии
7. Наименование темы: «Философия эпохи Просвещения», лекция, отведен 1 час.
7.1. Философия французского Просвещения.
7.2. философия английского Просвещения.
7.1. Философия французского Просвещения.
1. XVIII век вошёл в историю как эпоха Просвещения. В общественном сознании утверждается идея социального прогресса на основе неуклонного совершенствования человеческого разума. Наука и прогресс – вот главные лозунги этой эпохи. Отсюда – характерная черта философии того времени – рационализм, т.е. вера в безграничные познавательные возможности человеческого разума. Основная проблематика философии Просвещения – гносеологическая (из Нового времени) и антропологическая (из эпохи Возрождения).
Просвещение как широкое движение общественной мысли возникло во Франции, где и получило наиболее полное выражение. Оно объединило всех прогрессивно настроенных представителей своего времени (прежде всего – третьего сословия) и развивалось в обстановке кризиса феодально-абсолютистского строя и его духовной опоры – религии и церкви.
Основоположниками французского Просвещения явились Ж.М.Вольтер(1694-1778) и Ш.Л.Монтескье(1689-1755), которые подготовили второе поколение просветителей: Д.Дидро, П.А.Гольбах, Ж.О.Ламетри, К.А.Гельвеций, Ж.Ж.Руссо и др. Главной причиной невежества и бедствий они считали религиозный фанатизм. Отсюда проистекали такие черты их учений, как:
▪ антицерковная направленность: они выступали за религиозную свободу, свободу научного и философского мышления, художественного творчества и гражданских мнений. (Известное высказывание Вольтера в отношении церкви: «Раздавите гадину!»);
▪ многие из них занимали позиции деизма, согласно которому Бог, сотворив мир, затем не принимает в нём какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий, некоторые просветители были атеистами (Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах),
▪ гуманистическая направленность на усовершенствование общественной жизни («улучшение гражданского общества») в направлении реализации естественных прав человека – на жизнь, свободу, собственность, уважение достоинства и др.,
▪ неразрывная связь с достижениями естествознания того времени, пронизанного механистическим духом.
Согласно французским мыслителям, духовное освобождение людей лежит на пути их просвещения. С этой целью они предприняли выпуск Энциклопедии – толкового словаря наук, искусств и ремёсел, публиковали также словари, памфлеты, полемические статьи, т.е. старались подвигать свои идеи в широкие слои городского общества.
В объяснении природы французские просветители стояли на позициях механистического материализма. Наиболее яркое выражение это нашло в работах: П.А.Гольбаха (1723-1789) «О системе природы» (главные идеи: сущность и основу всех природных процессов составляет материя, которая неразрывно связана с движением в его механической форме; именно движение является источником всех свойств; природа и человек подчинены механически действующей цепи причин и следствий, а потому во всём происходящем нет ничего случайного) и Ж.О.Ламетри (1709-1751) «Человек – машина» (здесь утверждается: человек – особым образом организованная сложная машина, наделённая способностью чувствовать и мыслить. Носителем этой способности является то, что называют душой и что целиком зависит от устройства нашего мозга и тела).
Важной составной частью философии французского Просвещения является учение о человеке и обществе. Главное в нём – понятие «природа человека». В споре с христианским догматом об изначальной греховности человека, испорченности ( вследствие грехопадения) его природы, Руссо, например, утверждал, что человек по своей природе добр. Основывалось это на теории «естественного человека»: в естественном состоянии (до появления частной собственности и государства) люди жили поодиночке и отличались кротким нравом.
Началось падение нравственности, согласно Руссо с появления частной собственности (сначала на землю) и, следовательно, имущественного неравенства, которое затем усугубилось неравенством политическим и духовным. Главная мысль просветителей : человек – продукт среды, а среда определяется мнениями (идеями).Поэтому чтобы изменить человека, природа которого испорчена современной цивилизацией, надо изменить среду – путём : просвещения, воспитания (см. теория «естественного воспитания» Руссо), справедливых законов.
В целом значение философии французского Просвещения в том, что она подготовила духовную основу Великой французской революции (1789-1794 г.г.), выдвинув такие принципы гражданского общества, как : свобода, равенство, братство, гуманизм, вера в разумное общество, хотя, как известно, та же революция обернулась такими ужасами, которые впервые и пошатнули слепую веру в человеческий разум и его возможности.