- •Тема 12. Социологическое объяснение деликвентности и девиационного поведения молодежи
- •Механизмы формирования девиантности
- •2. Концептуализация девиантного поведения э.Дюркгеймом, р.Мертоном
- •3. Интерпретация тезисов р.Парка о природе и значимости маргинальности
- •4. У.Миллер о социокультурной обусловленности девиаций
- •5. Г.Беккер о конструируемом характере девиантности
- •Социокультурные модели деликвентности
- •Л.Г.Ионин о кризисе идентичности
- •Тема 13. Деликвентность в контексте миграционного поведения молодежи
- •2. Типология миграции
- •Структура молодежных миграций в современной России. Структурные изменения внутренней миграции
- •4. Масштабы миграции из Ближнего и Дальнего зарубежья. Направления основных потоков миграции
- •4. Основные задачи работы с мигрантами
- •Тема 14. Молодежь и наркотики
- •2. Злоупотребление наркотиками: история вопроса
- •3. Теория зависимости и потребления наркотиков (социальные факторы и риски)
- •4. Наркомания как социальная проблема
- •Социологические исследования наркомании среди молодежи как показатель дезадаптированности
- •Тема 15. Профилактика наркомании в современных условиях
- •2. Пути решения проблем девиантного поведения молодежными парламентами Российской Федерации.
- •3. Антинаркотическая пропаганда в общественных организациях молодежи.
- •Молодежная политика Самарской области в сфере профилактики наркомании
- •Тема 16. Молодежная преступность
- •Масштабы молодежной преступности в мире и в России
- •Типизация правонарушений. Индивидуальные правонарушения и преступные группировки. Особенности молодежных преступных группировок
- •Организованная преступность и молодежь
- •5. Концепция профилактики правонарушений в молодежной среде
- •Тема 17. Особенности конфликтов в молодежной среде
- •Функции конфликта. Конфликт как эффект депривации
- •2. Конфликты интересов, ценностей, идентификаций
- •3. Специфика ролевого поведения молодежи в конфликте
- •4. Динамика конфликта. Формы конфликта в молодежной среде
- •6. Особенности молодежного насилия
- •7. Профилактика конфликтов: анализ причин, социальное партнерство, институционализация отношений, упорядочивание норм
- •8. Регулирование конфликтных ситуаций, способы предупреждения и разрешения конфликтов
- •Тема 18. Молодежь и религия
- •2. Молодежь и тоталитарные секты
- •Роль религиозного фактора в национальной политике России
- •Религия глазами студентов
Религия глазами студентов
Многочисленные социологические исследования отношения студентов к религии показывают, что из общего числа опрошенных студентов 40% студентов считают себя верующими, из них к православию относят себя 79%. Интересно, что наиболее популярный ответ здесь: «Считаю себя верующим вообще» - 11%, христианами себя считают 7%, приверженцев нетрадиционных верований — 2% (ТГПУ). В ТГПУ не оказалось ни иудеев, ни мусульман, ни буддистов, ни протестантов, ни католиков. Атеистами считают себя 4%.
Признание себя православными (79%), тем не менее, показало довольно низкий процент воцерковленности: богослужения посещают лишь 2%, ежедневно молятся и читают молитвенное правило также 2%. Следовательно, студенты считают себя православными по национально-этническому фактору.
По данным Министерства юстиции по состоянию на 1 января 2005 года в России действует 22 144 зарегистрированных религиозных организаций. Традиционные составляют немногим более половины: православные организации — 11837, мусульманские — 3 634, буддистские - 192, иудаистские - 275. По данным социологов, 5-10% населения, прежде всего молодежь, называют себя приверженцами новых религиозных организаций. Они, как правило, не регистрируются. В России немало «неучтенных» религиозных протестантских старообрядческих и иных организаций, по религиозным мотивам не желающих вступать в отношения с органами государственной власти.
Студенты исследуют проблему религиозных аспектов рок-концерта, так как молодежь является наиболее многочисленной группой, посещающих рок-концерты. Такие мероприятия требуют много энергии, предполагают нахождение в толпе, потерю своего социального статуса.
Как выяснили студенты, рок-концерт представляет собой модификацию древних коллективных действий, где впавшие в экстаз участники выпускают наружу подавляемые в обычной жизни иррациональные импульсы. У огромных масс любителей рока, состояние экстаза существенно усиливается, выплескивается в неистовом реве. Этот секрет гипногенного воздействия толпы на отдельного человека был открыт еще древними жрецами. Его называли «ритуальной магией».
То, чем в древности занимались жрецы, сейчас занимаются рок-музыканты. Причины этому две: 1. Указанное Ницше — единство мифа, музыки и трагедии; 2. Бездуховность индустриальной эпохи, сопровождающаяся выхолащиванием реального психологического содержания традиционных религий. Религиозные формы сознания человека не изживаемы: стремление, не рассуждая, доверять и верить, реализовывать свои скрытые бессознательные потребности будет всегда вести человека к жрецам, в каком виде они бы ни были.
Как показывают исследования, у верующих студентов вера трактуется как «высший интерес личности», который находится в центре духовной жизни и обнимает все структуры человеческой жизни, в том числе и сознание. Вера реализует непосредственную связь между человеком и Богом, при этом Бог рассматривается как основа человеческого бытия. В то же время вера рассматривается студентами как сомнение, мужество и риск, которые характеризуют динамику веры.
Молодежь стремится утвердить себя в этом мире путем формирования собственного мировоззрения. Объединяются из числа молодежи те, кто разделяет аналогичные взгляды. Молодежь составляет свое понимание феномена веры, выстраивают собственную систему мировоззрения (Пауль Тиллих).
Как студенты относятся к апокалипсическим пророчествам (пророчество о конце света)? По этому вопросу существует огромное количество литературы. Но литература не всегда опирается на Священное Писание и Священное Предание и адекватно показывает реальное положение дел. В литературе поражает то, что сейчас «все сходится», предсказания Апокалипсиса кажутся подходящими для нашего времени. Многие символы проецируются на современную историю и из этого вытекает предсказание будущего в отношении России, Китая, Европы, стран Востока и т.д.
Дм. и Н.Зима утверждают, что в наступившем тысячелетии нашу планету ждут большие потрясения — террористические акты и природные катастрофы. Особый интерес вызывает сочетание трех чисел (666) - чисел имени антихриста и вычислить конец света.
Социологи-исследователи утверждают, что конец света — это не конец всего существующего, а резкий эволюционный скачок всего человечества. Самые обыкновенные люди откроют в себе неизвестные ранее творческие и интеллектуальные способности, пересмотрят свою систему ценностей, отношение к себе и окружающим людям, увидят мир лучшими глазами и изменят к лучшему.
Сейчас особенно создается впечатление, что конец света близок. Стало реально говорить о возможности уничтожения целых стран или даже всего человечества или ядерным оружием, или загрязнением окружающей среды, в частности, биологическими или химическими веществами. Неудивительно, что апокалипсические пророчества сейчас очень актуальны, вызывают огромный интерес в обществе, формируют мировоззрение различных возрастов, в том числе и молодежи.
1 Миграция населения // Краткий словарь по социологии / Под общ. ред. Д.М.Гвишиани. - М.: Политиздат, 1988. - С.159-160.
2 Becker H Outsiders:Studies in the Sociology of Deviance. - N.Y.: Free Press, 1963.
3 Белогуров С.А. Популярно о наркотиках и наркомании. - СПб., 1998.
4 Наркомания: выхода — нет? Выход — рядом! // Самарская неделя, 2000, 23 декабря, №241.