Грацианский Н

Грацианский Н.П. Из социально- экономической истории западноевропейского средневековья. «12. Крестьянство на землях аббатства св. Максимина Трирского во второй половине XII века». М., Издательство «Правда». 1960.

Настоящий очерк не касается лотарингских поместий, а только мозельской группы земель аббатства Максимина Трирского. И нам особенно важно подчеркнуть, что в основе описания этих земель, по всей вероятности, лежат декларации самих крестьян о их повинностях и их правах по отношению к аббатству. Перрен правильно подчеркнул, что в урбарии встречается чисто народная описательная манера определять некоторые меры, например размеры воза сена (гл. 5 и 17), высоту копны сена (гл. 38 и 41), размеры снопов хлеба (гл. 51). Все это говорит о прямом участии народа в составлении описи.

Основная цель, которую преследовало аббатство-, составляя описание своих земель, сводилась к тому, чтобы привести в известность и обеспечить за собой доходы с крестьянских держаний. Естественно, поэтому, что на господскую землю в урбарии обращено мало внимания. Она описывается очень суммарно, иногда неполно. Иногда описание ее совсем опускается, откуда, однако, никак не следует заключать, что она совершенно отсутствует16. Характерно, что гл. 52 урбария, дублируя (в III редакции) гл. 50 —описания поместья Lof, совсем опускает господскую землю, которая ,в гл. 50 фигурирует в довольно больших размерах, именно в количестве 88 моргенов пахотной земли и 2!/г моргенов луга. Иногда о наличии господской земли в поместье можно догадываться по упоминанию крестьянской барщины на господском поле (например, гл. 1, 9). Урбарий, таким образом, дает возможность составить лишь самое общее представление о составе господской земли. Точные подсчеты здесь возможны лишь для отдельных поместий, да и то лишь тогда, когда имеется уверенность в том, что господская земля в них описана полностью. Зато отличается большой полнотою описание крестьянских держаний и крестьянских повинностей, и в данном случае урбарий дает богатейший материал, поддающийся и статистической обработке. Довольно подробно при описании отдельных поместий говорится о старостах (villiicus) и других агентах поместного управления, об их службах, доходах и повинностях. Спорадически упоминается о мертвой руке (mainmort), о баналитетах, о сеньориальных правах помещика, простирающихся за пределы его поместий и связанных с его судебными и полицейскими правами (правом банна). Здесь мы имеем интересные данные о том, как помещик стремится наложить свою руку не только на держателей своего поместья, но и даже на свободных собственников (аллодистов) своей сеньории, заставляя их нести те или иные повинности, до барщины включительно. -В общем при наличии некоторой общей схемы в описании поместий аббатства встречаются постоянные отступления от нее. Даже в описаниях поместий одной и той же географической группы встречается большое разнообразие; в частности, упоминания о мертвой руке, о баналитетах и судебных правах помещика и фогта при описании одних поместий той или иной группы имеются, а при описании других поместий той же группы отсутствуют. Перрен полагает, что соответствующие пункты вносились в описание лишь тогда, когда аббатству важно было подчеркнуть их (например, ввиду оспаривания их фогтом). Некоторые статьи опускались просто из-за неполноты первоначального описания, которое дополнялось потом последующими прибавлениями.

И лишь данные одного рода неизменно налицо в описании' каждого поместья; это данные о крестьянских держаниях и крестьянских повинностях. Вот почему урбарий аббатства Максимина Трирского прежде всего целен как источник по истории крестьянства XII и начала XIII ,в.

Приступая к изучению материала урбария, прежде всего надо подчеркнуть сравнительно небольшие размеры поместий аббатства Максимина Трирского и разбросанность их частей в пределах одного и нескольких поместий. Разбросаны небольшие частицы господской земли, разбросаны и крестьянские держания. Типичным примером очень малого и разбросанного поместья может служить поместье Machere (в долине нижнего Саара). Господская земля этого поместья разбросана малыми частями (от 1 до 3 моргенов) по семи деревням и урочищам. Так же разбросаны причисленные к означенному поместью 73/4 манса и целый ряд других — мелких крестьянских держаний 17 Земли поместья Louena (область Кобленца) разбросаны по шести деревням 18. Части поместья Ме- ninge (долина Мозеля ниже Трира) разбросаны по семи деревням 19. Перрен полагает, что сокращение размеров и разбросанность частей поместья в Лотарингии есть позднейший результат его расчленения (moreelement) путем выкраивания из него сеньором отдельных частиц для раздачи вассалам. Мнение это, отправляющееся от старого представления о поместьях Каролингской эпохи как о больших компактных территориях, не основано на твердых данных источников. Малые и разбросанные поместья могли существовать в Мозельской области издавна.

Несомненно, однако, что в XII в. произошла редукция домена, т. е. сокращение господской запашки. Допш в своей работе «Herrschaft und Bauer in der deutschen Kaiserzeit» (lena, 1939) пытается, вопреки старому мнению Инамы и Лампрехта, доказать, ч'то господская запашка в поместьях Германии на протяжении X — XII вв. не сократилась. Однако уже один тот факт, что крестьянская барщина, равная—по данным Прюмского урбария, т. е. в конце IX в. — трем дням в неделю, сократилась до нескольких дней в году, решительно говорит за справедливость старого мнения.

Сокращение домена очень ярко отразилось на структуре поместий аббатства Максимина Трирского. Правда, выше уже было отмечено, что данные нашего урбария относительно господской земли очень неполны и иногда совершенно отсутствуют. Однако, поскольку можно судить на оснований имеющихся данных, господская земля невелика и в поместьях мозельской группы обычно исчисляется (несколькими десятками, иногда даже единицами моргенов (югеров); лишь в двух случаях она достигает 100 и более моргенов 20. В дальнейшем мы увидим, что для обработки господского поля достаточно было очень небольшой крестьянской барщины по пахоте, именно по одному дню в каждый из трех сезонов с манса. Это значит, что каждый манс обрабатывал обычно по одному моргену господского поля. Своего инвентаря на господском дворе обычно не было. Не было и провендариев, которые были бы заняты обработкой господского поля 21. Не было и никакой дворни. Лишь в одном поместье упоминается дурачок (fatuus), который приставлен к тому, чтобы пугать лягушек на господском дворе22, но и о нем в точности неизвестно, принадлежал ли он к дворне или же, проживая в какой-нибудь крестьянской семье, временно приходил для выполнения своих своеобразных функций на господский двор и получал за это некоторую плату натурою (в количестве четверти мальдра зерна).

Господская земля разделяется на пахотную землю, луга и леса. Пахотная земля выступает в виде так называемых cultura и terra salica.

«По объяснению Лампрехта, cultura — это пахотная земля, обрабатываемая крестьянской барщиной, a terra salica 2 — земля, обрабатываемая руками mancipia, живущими на господской земле, провендариями или наемными рабочими23. Возможно, что когда-то действительно таково было различие этих двух категорий пахотных земель. В нашем памятнике, однако, ни mancipia, ни провендарии, занимающиеся обработкой господской земли, не упоминаются, и, следовательно, объяснение Лампрехта в данном случае не приемлемо. В каждом поместье обычно имеется несколько cultura (редко одна), расположенные в разных местах, причем размеры их очень колеблются даже в пределах одного и того же поместья. Так, в поместье Huninge (в долине p. Nied) в одной cultura числится 29() моргенов земли, а в другой — всего лишь 2 моргена 24. В поместье Tavena (долина нижнего Саара) одна cultura насчитывает 12 моргенов, другая—3 моргена25. В поместье Buschir, приписанном к поместью Embelde (тоже в долине нижнего Саара), упомянуты cultura в 8, 10, 12, 20 моргенов и три cultura общим размером в 72 моргена26. Иногда термин cultura заменяется термином croada27; и то и другое одинаково обозначает отдельно расположенное пахотное господское поле.

Salica terra — пахотная земля меньшего размера — обычно она насчитывает всего лишь несколько моргенов е (в одном случае даже 7г моргена) 28 и лишь в очень редких случаях несколько десятков моргенов 2Э. Господские луга редко превышают десяток моргенов80. В одном поместье (Mersch) два луга в 12 моргенов именуются «большими лугами» (magna prata) 31. Иногда площадь луга исчисляется количеством собираемых с них возов сена 32. Входящие в состав господской земли леса обычно в описаниях поместий опускаются, и лишь на основании указаний косвенного характера можно иногда сделать заключение, что такие леса имеются 83. Когда господские леса в описаниях упоминаются (обычно без обозначения их размеров), они отличаются от общинных лесов, которыми крестьяне пользуются наравне с помещиком. Так, при описании поместья Mambre различаются пешога ecclesie и пешога oommunita, каковая пешога communita в дальнейшем именуется Motrseheit34. При описании поместья Maehere (долина нижнего Саара) названа silvu- lam communem, в которой лишь часть урожая (с расчисток принадлежит аббатству85. По-видимому, о таких же общинных лесах идет речь при описании поместья Bacheim (тоже в долине нижнего Саара); в них аббатство имеет четвертое дерево и с расчисток четвертый сноп36. Лесов в области Мозеля было сравнительно немного·, и они усиленно расчищались крестьянами под луг 37 и под пашню 38. Аббатство, надо думать, всячески поощряло эти расчистки, так как получало с них часть урожая. Есть упоминания и об обращении луга под пашню39.

Наряду с пахотной землей, лугами и лесами в составе господской земли упоминаются сады и виноградники 40. Иногда, в специально виноградарских районах, господская земля, кроме виноградников, ничего не содержала. Так, в поместье Poliche (долина среднего Мозеля), как о том свидетельствует характер крестьянских повинностей, в составе господской земли, кроме виноградников, ничего не было 41. Основная масса поместной земли разбита на наделы и отдана крестьянам в держание. Единица держания — манс, но наряду с ним упоминаются наделы меньшего размера — curtes и другие еще меньших размеров держания. Количество 'мансов в поместьях долины Мозеля колеблется от двух до 48. В большинстве случаев поместье содержит более 10 мансов. Манс (который, кстати сказать, никогда в нашем урбарии не называется немецким термином гуфа) по своим размерам является довольно крупною единицей. Это следует хотя бы из того, что с него обычно полагается барщинная служба нескольких человек одновременно. Так, в одном случае манс ставит четырех косцов сена, четырех копнильщиков и по стольку же человек для уборки ярового и озимого хлеба . В другом случае манс ставит шестерых людей при покосе —трех мужчин и трех женщин . Еще в одном случае с манса полагается по восьми человек для уборки озимого'и столько же для уборки ярового . Манс же обычно поставляет для пахоты полную плуговую запряжку. Ламшрехт исчисляет размеры гуфы на Мозеле в 30 моргенов, определяя величину этих моргенов в 10,45 га . Возможно, однако, что размеры манса были больше. По крайней мере, при описании одного поместья в Лотарингии четверть манса (quarta- rius) определяется в 16 моргенов (югеров) . Для целого манса это составит 64 моргена, т. е. вдвое больше того, что исчисляется Лампрехтом 4Г.

Возникает вопрос, является ли манс в области Мозеля хозяйственной единицей или же единицей фискальной? Лампрехт и Перрен держатся первого мнения", причем и тот и другой считают гуфу на Мозеле крупным крестьянским двором, вполне достаточным для содержания крестьянской семьи и нескольких работников при ней .

У нас есть, однако, данные полагать, что манс был не столько хозяйственной, сколько фискальною единицею и объединял ряд крестьянских хозяйств, сообща обязанных определенной нормой повинностей по отношению к помещику. В описании поместья Rivenache на нижнем Мозеле (относится к началу ХШ в.) прямо говорится, что «маис сообща дает (dat mans us communis) четырех косцов для озимого хлеба и четырех для ярового» 49.

В описании поместья Issel (тоже в долине Мозеля, ниже Трира), данном в добавлении к I редакции (урбария, сказано, что, помимо других повинностей с манса, «каждый мансионарий платит по два денария (на драни), независимо от того, более или менее он имеет»50. В описании поместья Stedeheim (вдолинер. Нимс), относящемся к основному тексту урбария, кроме положенных повинностей с манса, каждый дом еще платит по одному денарию ad mandatum pauperum51. В описании поместья Mambre в области Люксембурга (основной текст урбария) значится, что манс ставит по восьми косцов при уборке озимого и ярового хлебов и, кроме того, с каждого дома полагается по одному денарию, для сенокоса 52. Все эти данные говорят за то, что манс в целом ряде случаев выступает не как целостная хозяйственная единица, а раздроблен на ряд крестьянских хозяйств, причем повинности с манса эти хозяйства несут сообща и лишь некоторые повинности падают на отдельные хозяйства. Составители урбария мало интересовались этими отдельными хозяйствами и поэтому не вносили их в опись. Для них важно было определить количество фискальных единиц в поместье, обложенных определенною нормой повинностей. Эти фискальные единицы, которые иногда выражаются дробными цифрами 53, в одних случаях могли совпадать с отдельными крестьянскими хозяйствами, но в большинстве случаев, надо полагать, с ними не совпадали. Еще в полиптике аббата Ирминона отмечено наличие ряда кресть- й неких хозяйств, проживающих на одном маисе84. Наличие ряда крестьянских хозяйств в пределах одного и того же манса очень ярко отражено в Прюмскюм урбарии 55. То же мы замечаем и в позднейших урбариях, относящихся к изучаемой нами области. На территории теперешней Лотарингии дробление манса привело к тому, что единицей эксплуатации и единицей обложения стал здесь не манс, а его четверть 56. В области среднего Мозеля, однако; манс как единица обложения держится твердо, но отсюда, подчеркнем еще раз, никак нельзя делать выводы о господстве здесь однородных крестьянских дворов крупных размеров: в пределах одного и того же манса могли существовать крестьянские хозяйства разных размеров, пропорционально этим размерам распределявших между собою повинности с манса. Такая практика прямо засвидетельствована описанием крестьянских повинностей в одном из поместий церкви св. Симеона Трирского от XII столетия. Здесь после перечисления денежных и натуральных платежей, падающих на каждый из 30 мансов, «plenarium eensum solventes», т. е. платящих полный оброк, сказано: «Каждый мансионарий обязан платить часть вышеназванного оброка сообразно доле своего владения» 57.

Там, где имелись в поместьях виноградники, они обычно разбивались на так называемые petiturae (pictu- гае), и каждая такая приписывалась для обработки к какому-нибудь мансу 58'. При описании одного поместья долины Сир упоминается petitura за Мозелем, «ad quam pertinent quatuor iugera terre» 5Э. В добавлении к описанию другого поместья той же местности упоминаются tres petie на берегу реки, «eontinentes duo iurnalia vel circi- ter» 60. Из этих текстов следует, что величина petitura незначительная; это виноградник в один или несколько моргенов. Держатели petiturae обычно обрабатывали их исполу, но до дележа вина пополам платили еще из этого неподеленного вина (de communi vino) некоторое количество в качестве чинша. В одном тексте урбария значится, что аббатство имеет с каждой petitura «quatuor situlas pro censu et dimidiem portkmem vini pro fundo» 61. Для иллюстрации этого положения можно привести другой текст из позднейшего прибавления к урбарию (III редакция), который гласит: «Платит (каждый) манс по осени два ведра вина с petitura в качестве чинша; из остального (получаемого) с petiturae вина половину получает церковь, половину мансионарий» 62. По большей части повинности с petiturae так тесно сливаются с повинностями, следуемыми с манса, к которому petitura приписана, что различить их бывает невозможно.

Манс (с petitura или без нее) —основная фискальная единица, с которой следуют платежи и службы в пользу аббатства. Наряду с мансом упоминаются еще в виде единиц обложения и держания curtes. Платежи с curtes очень незначительны: они обычно равняются одному или нескольким денариям и курице с несколькими яйцами 63. Иногда к этому прибавляется платеж зерном 64. Барщина держателей curtes, когда она упоминается, выражается в ручных работах, справляемых без помощи рабочего скота 65, в ходьбе посыльными 66 и разньих иных услугах мел- кого характера 67. Все эти данные 'определенно свидетельствуют о τοίΜ, что держатели curtes—малоземельные, «безлошадные» крестьяне, владеющие только усадьбами, может быть, также очень мелкими полосами земли при них. К той же категории крестьян принадлежат упоминаемые в урбарии владельцы мелких частиц виноградника, платящие аббатству половину, третью или пятую часть урожая68, а также владельцы хижин и огородов при них69, с которых аббатству следует «мелкий чинш» (mi- nutus census) деньгами. В описании поместья Oldingen к (к востоку от долины Сир) упомянут некий Albero, уплачивающий 3 обола и курицу за свою хижину (de man- sione) и 2 ден. за огород (de or to) 70. В поместье Machere (нижний Саар) названы два mansiones, уплачивающие 4 ден. чицша71. В поместье Decirna ( в долине Мозеля, ниже Трира). упомянуты хижины (mansiones), с которых идет так называемый dispositus census в размере 26 ден. Далее следует вставка, по-видимому, сделанная в начале ХШ в., перечисляющая людей, с которых шел в то время в поместье dispositus census, именуемый в данном случае durcins: здесь упомянуто около 20 человек, которые держат малые виноградники, частицы луга, поля и просто хижины (очевидно, с усадьбами) 72. В относящемся к началу XIII в. описании поместья Rivenaehe на нижнем Мозеле имеется приписка о «мелком чинше с огородов и хижин» (De minuto censu ortorum et mansione) в количестве 15 сол.73 Если мы учтем ничтожные платежи малоземельных крестьян за их карликовые держания и примем во внимание сравнительно большую сумму в 15 сол., составившуюся из этих платежей, то, естественно, придем к заключению, что в поместье Rivenaehe в начале XIII в. было значительное количество таких мелких держателей.

Иногда это могли быть пришлые люди. «Книга ежегодных доходов архиепископа и церкви Трирской», составленная около 1220 г., упоминает два поля (II hattas), «из коих пожалованы частицы пришлым людям, именно усадьбы и огороды. За них ежегодно поступает чинша... 11 денариев»74.

Интересные данные о (малоземельных крестьянах области Мозеля мы находим у комментатора Прюмекого урбария — монаха Цезария, писавшего в начале XIII в. и, естественно, в своих комментариях отправляющегося от порядков своего времени. Говоря об упоминаемые в Прюмском урбарии гаетальдах (haistaldii), Цезарий замечает специально в применении к мозельской группе поместий Прюмекого аббатства: «Гастальдами именуются люди, которые, проживая в наших поместьях, не имеют наследственных участков, кроме усадьбы; (они имеют также) долю в пользовании пастбищами, водами и лесами» 75. Конечно, эти малоземельные крестьяне, подобно английским коттерам, не могли прокормиться с своих участков и от того небольшого количества скота, которое они выгоняли на общие пастбища, и жили, несомненно, заработного платою, работая в первую очередь на помещика. Частичная замена крестьянской барщины деньгами, особенно сделавшая большие успехи к XIII в., была возможна только при наличии этих рабочих 76. Надо полагать, что они работали также и на зажиточных крестьян, которые, между прочим, могли нанимать их справлять вместо себя господскую барщину, особенно в горячее время сенокоса и уборки хлеба. Такая практика вскрывается текстами, разрешающими мансионариям ставить за себя на барщину работников77. Имущественное расслоение деревни, с течением времени, несомненно, все более и более прогрессировавшее, очень ярко отражено в упомянутой уже Книге ежегодных доходов архиепископа и церкви Трирской, составленной около 1220 г. Здесь говорится о «целом и нераздельном мансе» и о «частицах разделенного манса» 78, а вместе с тем выступают богатые agricola, имеющие по нескольку мансов, и бедные, имеющие один только манс или частичку манса 79. Упоминаются крестьяне, имеющие сервов и посылающие их вместо себя на господскую барщину80. Различаются крестьяне, 'Владеющие полной плуговой запряжкой, половиной запряжки и одною только головою рабочего скота 81. Вместе с тем наряду с крестьянами, владеющими скотом, упоминаются такие, которые этого скота совсем не имеют. Первые пашут господское поле плугом, вторые возделывают его вручную, с помощью кирок 82. В другом месте упоминаются «ручные участки», которые ставят работников с кирками^.

Крестьянские массы иногда по старой памяти имепу- ю'тся servilesH ingenuiles 83. Однако не заметно, чтобы между этими категориями мансов было какое-нибудь большое различие. В одном месте различаются mansi plenicensua- les и mansi semicensuales 84. Первые платят вдвое больше денежного оброка, чем вторые. В другом месте упоминаются medimansi и moytales mansi85. Значение этих терминов неясно; обозначаемые ими мансы, между прочим, платят седьмой сноп с своего урожая. Есть упоминание о мансах министериалов (mansi ministeriales) 86.

В поместьях рейнского Гессена упоминаются scar- mansi (см. MU, II, S. 455, cap. 57). Когда-то эти мансы, как показывает их название, несли рассыльную, может быть, также сторожевую службу 87, но в нашем урбарии они платят денежный оброк, приношения курами и яйцами и несут ручную барщину по огораживанию господского поля. Обычно мансы как фискальные единицы различаются друг от друга по тому, какой они несут servitium или census; оба эти термина обозначают всю совокупность их повинностей. Однообразия в определении этих повинностей сплошь и рядом не наблюдается даже в пределах одного и того же поместья 88. Некоторые мансы, вернее, доходы с них, отданы аббатством в феод. Повинности этих mansi infeodati в урбарии не записаны; здесь обозначены исключительно повинности тех мансов, доходы с которых поступают аббатству. Что касается личного статуса крестьян-держателей mansi и наделов иного рода, то о нем никаких данных в урбарии не имеется. Крестьяне здесь просто именуются rustici, homines.

Повинности крестьян, следуемые с мансов, резко делятся на три категории: 1) денежный оброк, 2) натуральный оброк и 3) барщину. Таким образом, мы видим здесь смешение всех видов ренты — денежной, натуральной и отработочной. Есть, впрочем, мансы, которые платят исключительно денежный оброк (в несколько солидов), но такие мансы являются редкостью89. Надо полагать, что аббатство издавна стремилось перевести на денежную ренту те мансы, которые, будучи разбросаны по разным деревням и удалены от центра поместья, плохо поддавались контролю поместной администрации 90. Отражение такой практики мы видим, например, в по- меетье Everlingie (б междуречье Alzette и Syr). Здесь — ряд удаленных от центра 'поместья н разбросанных по разным деревням мансов ничем, кроме уплаты денежного чинша, не обязаны91. Иногда манс -песет денежные и натуральные платежи, но свободен от барщины 92. Иногда он несет денежные платежи и барщину, но не несет натурального оброка 93. Бывает и так, что манс совсем свободен от денежных платежей и обязан только натуральным оброком и барщиной94. В огромном большинстве случаев, однако, манс обязан всеми тремя видами феодальной ренты, причем ясно преобладает рента натуральная, но все более и более усиливается, главным образом за счет отработочной ренты, рента денежная.

В половине XII в. денежный оброк, когда он не исключает других повинностей, обычно исчисляется в денариях или в нескольких солидах и нередко уплачивается мелкими суммами в разные сроки. Например, в поместье Besch (восточнее долины Сир) н денежный оброк в сумме 21 ден. уплачивается в шесть сроков: в праздник св. Мартина (5 ден.), на рождество (2 ден.), в середине февраля (4 ден.), на пасху (1 ден.), в середине мая (4 ден.) и в праздник св. Максимина (5 ден.) 95. Такая рассрочка денежных платежей, возможно, свидетельствует о том, что в крестьянском хозяйстве деньги в рассматриваемую нами эпоху достать было трудно. Деньги, платимые in census, т. е. в качестве чинша, редко отличаются в урбарии от тех денежных платежей, которые постепенно возникли как замена натурального оброка и барщины 96. Однако там, где денежный чинш сравнительно' высок, прочие повинности с манса соответственно понижены, а некоторые даже совершенно отсутствуют 97. Отсюда следует, что денежный чинш уже сам по себе является некоторым эквивалентом других натуральных повинностей и ведет (к частичному их погашению.

Такое игнорирование личного статуса крестьян очень характерно: очевидно, он потерял всякое значение в хозяйственной жизни поместья и положение человека определялось здесь исключительно характером его держания.

Некоторые платежи в области Мозеля (как и в других областях Запада в это время) очень разнообразны. Они выражаются главным образом в приношениях зерном (пшеницей, полбой, рожью, ячменем и овсом), а также хлебом, вином (в местах, где культивируется виноград), льном, скотом, курами и яйцами, разными лесными материалами (бревнами, кольями, дранями, обручами, дровами). Иногда с мансов, наряду с другими натуральными платежами, следует седьмой сноп (septima gerba98). Это так называемая medeme, которая платилась с поднятой крестьянами нови. В Книге ежегодных доходов архиепископа и церкви Трирекой читаем: «Всюду, где на территории нашей сеньории захватываются под обработку общинные (пустоши (communes campi), всегда уплачивается архиепископу седьмой сноп, который именуется medeme» 99. Мы видим, таким образом, что крестьяне могли увеличивать площадь своей пахотной земли захватом общинных пустошей, причем помещик, тоже имевший право на эти пустоши, вознаграждался уплатою ему седьмой части урожая с захваченной нови. Такая же часть урожая платилась с лесных расчисток 10°.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в качестве объектов крестьянских платежей очень редко упоминается в нашем урбарии скот и совсем не упо- минаетея крупный скот η свиньи. Упоминаются одни только овцы, да и их, во-первых, платят один раз в два или три года, во-вторых, -платеж овцами каждый раз подлежит, по желанию манеионариев, замене денежным взносом . Область Мозеля —область интенсивного (для того времени) земледелия и виноделия, а не область скотоводства. Этим и объясняется своеобразный характер крестьянских приношений натурою. О платежах с .мансов изделиями сельского ремесла в урбарии св. Максимина Трирекого нет известий, за исключением двух случаев, когда речь идет об изготовлении мансионариями льняных тканей . В других памятниках, относящихся к области Мозеля, ремесленники-мансионарии упоминаются чаще. Так, в цитированной уже Книге ежегодных доходов архиепископа и церкви Трирской (около 1220 г.) фигурируют мансы кузнецов , бочаров , стекольщиков и нерга- ментщиков Ш6.

Некоторые натуральные оброки манеионариев заменялись или могли быть заменены, по желанию плательщиков, соответствующими денежными платежами. Так, иногда заменялись деньгами приношения дровами и разными другими мелкими лесными материалами , иногда могли быть заменены, по желанию плательщика, соответствующим денежным эквивалентом платежи льном ; выше уже говорилось о замене деньгами натуральных платежей овцами. Однако вообще перевод натуральных платежей на деньги встречается на землях аббатства Максимина' Трирекого очень редко, а в частности основные платежи зерном и вином никогда денежными взносами не заменяются. Аббатство, крайне нуждавшееся в этих необходимых продуктах, все более и более, очевидно, повышавшихся в цене с ростом товарности сельского хозяйства и часто практиковавшейся порче монеты, предпочитало получать их натурою, тем более, что господская земля, при ее малых размерах, производила их в малом количестве. У нас есть даже данные, свидетельствующие о том, что аббатство в отдельных случаях издавна (еще ic XI в.) стремилось денежные платежи крестьян заменять натуральными (см. MU, II, № 541 — см. ниже, стр. 390). Во всяком случае, сравнивая данные половины XII и начала XIII в., мы видим, что натуральные платежи держателей мансов на церковных землях области Мозеля оказываются очень устойчивыми: при частых случаях коммутации барщины в это время, они в общем остаются без изменения 10Э. Мы видим, что ко второй четверти XIII в. на церковных землях, при неизменном сокращении господской запашки, за счет ее развивалось половничество110, а это знаменовало собою неизменное увеличение количества натуральных продуктов, получаемых помещиками с крестьянских держаний. Все эти данные свидетельствуют о том, что рост внутреннего рынка и расширение обмена в связи с развитием городов на Западе не обязательно вели к вытеснению натуральной ренты денежной. Наоборот, развитие обмена, связанное с повышением спроса на сельскохозяйственные продукты, могло вести в некоторых местностях к стабилизации натуральной ренты.