3. Функции культуры

• Образовательно-воспитательная функция.

Именно культура делает человека человеком. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т.е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм общества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью – приобщением к культурному наследию и степенью развития индивидуальных способностей.

• Интегративная и дезинтегративная функция культуры

На эти функции обратил внимание Э.Дюркгейм. Согласно его взглядам, освоение культуры создает у людей – членов того или иного сообщества чувство сопричастности, принадлежности к одной нации, народу, религии, группе и т.д. Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но, сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет различные группы, что может привести к конфликтам. Таким образом, культура может выполнять дезинтегрирующую функцию.

• Регулирующая функция культуры.

В ходе процесса социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека во всех сферах социальной жизни, потому, что содержит систему предписаний и запретов. Благодаря культуре люди могут демонстрировать предсказуемое поведение.

Культура может служить как фактором, стабилизирующим общественную жизнь, так и фактором, стимулирующим развитие общества.

4.Культура как фактор общественных изменений

Общество пребывает в постоянном движении от прошлого к будущему. Его настоящее – просто фаза между тем, что произошло и тем, что произойдет. Природа общества такова, что его предшествующие стадии причинно связаны с текущей фазой, а она, в свою очередь, формирует почву для последующей. Связь настоящего с прошлым обеспечивает культура посредством традиций. Традиции предлагают готовые рецепты для решения современных проблем, что может сдерживать процесс социальных изменений.

В то же время одни и те же факторы: идеи, ценности и культурные образцы могут тормозить и блокировать перемены, так и способствовать общественным изменениям. Известный социолог М.Вебер считал, что именно культура иногда играет определяющую роль в жизни общества и оказывает существенное влияние на его развитие. Обоснованию решающего влияния культурного фактора на экономику посвящена его работа «Протестантская этика и дух капитализма». М.Вебер показал, что определенная субкультура – реформаторское истолкование протестантизма, для которой были характерны ценности индивидуализма, аскетизма, чувство долга и доминирование мотивов прибыли, способствовали формированию капитализма. Взгляды М.Вебера во многом полемичны марксизму, который рассматривал культуру как «надстройку» или вторичную сферу, которая вырастает из экономической деятельности.

В настоящее время культурной предпосылкой социально-экономического развития является распространение инновационного типа личности, для которой характерно стремление к новизне, принятие на себя ответственности, стремление управлять и др. в отличие от покорности, конформизма, согласия с образцами, характерного для традиционного типа личности.

Главный барьер, имеющий культурный характер и препятствующий постсоветским обществам реализовать рыночно-демократический путь развития, является широко распространенный синдром личности, который называется «гомо - советикус». Этот синдром представляет собой продукт нескольких десятилетий тоталитарного правления, сформировавшего определенные ценности, поведенческие модели и социальные установки населения.

Например, характерные установки проявляются в том, что люди отказываются принимать ответственные решения либо стремятся ограничить их теми способами, которые не поддаются учету (по телефону, устно, без протокола). С одной стороны, широкое распространение получает тенденция перекладывать ответственность, а с другой – требовать от властей заботы, социальной защиты и социальных гарантий. Люди постсоветских обществ ориентируются на государство и ждут от него всех благ (патернализм), небрежное отношение к работе.