Хофмайстер Х. Что значит мыслить философски. – СПб., 2006

Электронное оглавление

СОДЕРЖАНИЕ

ОТ РЕДАКТОРА

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

I. ПОИСК ФУНДАМЕНТА ВСЕГО ЗНАНИЯ И ВСЕГО СУЩЕГО

II. ЛИХА БЕДА-НАЧАЛО: ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ГЛАВНЫМ ПРИНЦИПОМ?

1. ПЕРВОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ARCHE

2. ARCHE КАК СТАНОВЛЕНИЕ

3. БЫТИЕ ПРОТИВ СТАНОВЛЕНИЯ

3.1. ПРИЧИНА ВИДИМОСТИ

3.2. БЫТИЕ И МЫШЛЕНИЕ

III. В ЧЕМ СОСТОИТ ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧА ФИЛОСОФИИ?

IV. ARCHE КАК ИДЕЯ: ЭКСПЛИКАЦИЯ И ПЕРВЫЙ ОТВЕТ

1. ПЛАВАНИЕ В ПОИСКАХ ПРИЧИНЫ

2. ПУТЬ ИЗ ПЕЩЕРЫ

2.1. ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ

2.2. ТЕОРЕТИКО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ

2.3. ПУТЬ ИЗ ПЕЩЕРЫ КАК ПУТЬ К ИСТИНЕ

3. ФОРМЫ ЗНАНИЯ: РАЗУМ, РАССУДОК И МНЕНИЕ

4. ДИАЛЕКТИКА: ВОСХОЖДЕНИЕ И НИСХОЖДЕНИЕ

5. ИДЕЯ И ЯВЛЕНИЕ

V. АЛЬТЕРНАТИВА ИДЕЕ: АТОМ

VI. ПЕРВОЕ ТЕОРЕТИКО-НАУЧНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ, ИЛИ СОМНЕНИЕ В ВЕРНОСТИ ПУТИ ФИЛОСОФИИ

VII. ОСНОВНЫЕ понятия онтологии

1. ДВИЖЕНИЕ: ВОЗМОЖНОСТЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И УЧЕНИЕ О ПРИЧИНАХ

2. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ПРИРОДНОЙ ВЕЩЬЮ И ИСКУССТВЕННЫМ ПРОДУКТОМ

3. КАТЕГОРИИ

4. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИИ

5. ДЕЙСТВИТЕЛЕН ИЛИ РЕАЛЕН ДУБ? OUSIA И EIDOS

6. БОГ АРИСТОТЕЛЯ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ ARCHE КАК НЕПОДВИЖНОГО ДВИГАТЕЛЯ

VIII. ДЕСТРУКЦИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

1. НЕПОДВИЖНЫЙ ДВИГАТЕЛЬ VERSUS БОГ ОТКРОВЕНИЯ

2. ОГРАНИЧЕНИЕ ЯЗЫКА СУЩИМ

2.1. ПОНЯТИЕ - ЭТО НЕ ПОНЯТИЕ

2.2. ЯЗЫК: ПОСРЕДНИК МЕЖДУ МЫШЛЕНИЕМ И СУЩИМ

3. ПОИСК НОВОЙ ПРИЧИНЫ МЫШЛЕНИЯ

4. СУЩНОСТЬ И СУЩЕСТВОВАНИЕ

5. СПОР ОБ УНИВЕРСАЛИЯХ

IX. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ФИЛОСОФИЯ МЕТАФИЗИКОЙ?

X. ОТКРЫТИЕ Я КАК ПРИНЦИПА. -МОЖЕТ ЛИ Я БЫТЬ ARCHE?

XI. ПРИНЦИПЫ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

1. Я КАК ARCHE ПОЗНАНИЯ

2. Я ЕСТЬ ИЛИ МЕНЯ НЕТ?

3. ПОЗНАНИЕ - ЭТО ПРИПОМИНАНИЕ

XII. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ КАК ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ

1. СУЩЕЕ КАК ЗАКОН СВЯЗИ

2. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОНТОЛОГИЕЙ?

3. РАССУДОК И СОЗЕРЦАНИЕ КАК УСЛОВИЕ ОПЫТНОГО ПОЗНАНИЯ

4. ЭМПИРИЧЕСКОЕ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

XIII. ИЗМЕНЕНИЕ ПОНЯТИЯ СУБСТАНЦИИ

XIV ЛОГИКА И ИСТИНА

1. ЛОГИКА

1.1. ОБЗОР И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРЕДМЕТА

1.2. ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ ЛОГИКИ

1.3. УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

1.4. УЧЕНИЕ О СУЖДЕНИИ

1.5. УЧЕНИЕ О ЗАКЛЮЧЕНИИ

2. ЧТО ТАКОЕ ИСТИНА?

2.1. ТЕОРИЯ КОРРЕСПОНДЕНЦИИ И КОГЕРЕНТНОСТИ

2.2. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ

2.3. ТЕОРИЯ КОНСЕНСУСА

XV. СИНТЕТИЧЕСКОЕ И АНАЛИТИЧЕСКОЕ СУЖДЕНИЕ

XVI. ФИЛОСОФИЯ КАК ДИАЛЕКТИКА

1. АБСОЛЮТНАЯ ОНТОЛОГИЯ

2. КРИТИКА ЕСТЬ ПОЗНАНИЕ

3. ДИАЛЕКТИКА

XVII. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПОСЛЕ ГЕГЕЛЯ

1. МАТЕРИЯ КАК ОСНОВА ПОЗНАНИЯ

2. ПОЗИТИВИСТСКАЯ КРИТИКА ПОЗНАНИЯ

XVIII. ТЕОРИЯ НАУКИ

XIX. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ

1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

1.1. К САМИМ ВЕЩАМ!

1.2. «ЗАКЛЮЧЕНИЕ В СКОБКИ» ВЕРЫ В БЫТИЕ

2. ОПЫТ РЕАБИЛИТАЦИИ ОНТОЛОГИИ КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ

2.1. ЕЩЕ РАЗ БЫТИЕ И НИЧТО: ВОПРОС О СМЫСЛЕ БЫТИЯ

2.2. ПРОЕКТ И БРОШЕННОСТЬ

2.3. БЫТИЕ И СВОБОДА

XX. ЯЗЫК КАК ПУТЕВОДНАЯ НИТЬ ФИЛОСОФИИ

1. АНАЛИТИКА ЯЗЫКА

2. ГЕРМЕНЕВТИКА

3. УНИВЕРСАЛЬНАЯ КРИТИКА ЯЗЫКА

XXI. СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

1. LIBERUM ARBITRIUM INDIFFERENTIAE

2. ДОБРОВОЛЬНОСТЬ И ПРАВОСУДНОСТЬ ПОВЕДЕНИЯ

XXII. ЧТО Я ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ?

1. НРАВСТВЕННОСТЬ КАК ПЕРЕЖИТАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ

1.1. ДОБРОДЕТЕЛИ РАССУДКА

1.2. НРАВСТВЕННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

2. НРАВСТВЕННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ И ИХ СОДЕРЖАТЕЛЬНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ

2.1. ХРАБРОСТЬ

2.2. БЛАГОРАЗУМИЕ

2.3. СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ГУМАННОСТЬ

2.4. ДРУЖБА

2.5. ЛЮБОВЬ

3. «НЕЛЕПОСТЬ» ЛИ ЗАБЛУЖДАЮЩАЯСЯ СОВЕСТЬ?

XXIII. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ

1. СТРУКТУРА ИМПЕРАТИВА

2. СООТВЕТСТВИЕ ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЯ

3. МОРАЛЬНОСТЬ, ЛЕГАЛЬНОСТЬ И АВТОНОМИЯ

4. ОТВЕТ СОВЕСТИ: НРАВСТВЕННЫЙ ПОСТУПОК КАК РИСК

5. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ЭТИКА И СОЦИАЛЬНАЯ ЭТИКА

XXIV. ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ

1. ТЕЛО И ДУША

2. ТРУД И ГОСПОДСТВО

3. ЭРОС

3.1. МИФ О ЧЕЛОВЕКЕ-ШАРЕ

3.2. ВЕЩЬ ЛИ МОЕ ТЕЛО? ОДНО ЗАБЛУЖДЕНИЕ: БРАК КАК «COMMERCIUM SEXUALE»

3.3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЧЕРЕЗ ЧУВСТВЕННОСТЬ

4. СМЕРТЬ И ВОПРОС О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

XXV. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

1. ВРЕМЯ и ИСТОРИЧНОСТЬ

2. ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

3. О СМЫСЛЕ ИСТОРИИ

XXVI. РЕЛИГИЯ

1. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА

2. БОГ В РЕЧИ ПО АНАЛОГИИ

3. ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОЛОГИЯ

4. КРИТИКА РЕЛИГИИ

5. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ

XXVII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УТРАЧЕННЫЙ ФУНДАМЕНТ ВСЕГО ЗНАНИЯ И ВСЕГО СУЩЕГО

HEIMO HOFMEISTER

PHILOSOPHISCH DENKEN

Серия ПРОФЕССОРСКАЯ БИБЛИОТЕКА

ХАЙМО ХОФМАЙСТЕР

ЧТО ЗНАЧИТ МЫСЛИТЬ ФИЛОСОФСКИ

ИЗДАТЕЛЬСТВО С.-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2006

ББК87.2 Серия

Х85 «Профессорская библиотека»

Редакционная коллегия: А.С.Васильев,

Л. Г. Ионин,

B. Ю. Мелетинский,

А. М. Пятигорский,

А. М. Руткевич,

К. А. Свасьян,

Р. В. Светлов,

C. С. Хоружий,

Д. В. Шмонин

Серия «Профессорская библиотека»

учреждена совместно с издательством

«Академия исследований культуры»

В оформлении обложки использована картина Анселъма Фейербаха «Пир Платона» (1873)

© H.Hofmeister, 2006 © И. Д. Вылегжанин,

перевод, 2006 © А. Б. Рукавишников,

перевод, 2006 © Издательство

С.-Петербургского университета, 2006

ISBN 5-288-03969-0

5

Содержание

От РЕДАКТОРА . . 10

Предисловие 15

Предисловие к русскому изданию 17

I. ПОИСК ФУНДАМЕНТА ВСЕГО ЗНАНИЯ И ВСЕГО СУЩЕГО. .. 18

II. ЛИХА БЕДА-НАЧАЛО:

ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ГЛАВНЫМ ПРИНЦИПОМ? 25

1. Первое определение Arche —

2. Arche как становление 29

3. Бытие против становления 32

1. Причина видимости 36

2. Бытие и мышление 41

III. В ЧЕМ СОСТОИТ ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧА ФИЛОСОФИИ? . . 44

IV ARCHE КАК ИДЕЯ: ЭКСПЛИКАЦИЯ И ПЕРВЫЙ ОТВЕТ . . 50

1. Плавание в поисках причины . . . 52

2. Путь из пещеры ... . . . 56

1. Онтологическое толкование. 59

2. Теоретико-познавательное толкование. . .... . 60

3. Путь из пещеры как путь к истине ... 62

3. Формы знания: разум, рассудок и мнение. ... 64

4. Диалектика: восхождение и нисхождение. 67

5. Идея и явление. ... 71

V АЛЬТЕРНАТИВА ИДЕЕ: АТОМ 76

VI. ПЕРВОЕ ТЕОРЕТИКО-НАУЧНОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ,

ИЛИ СОМНЕНИЕ В ВЕРНОСТИ ПУТИ ФИЛОСОФИИ 79

VII. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ОНТОЛОГИИ. 83

1. Движение: возможность, действительность и учение о причинах 85

2. Различие между природной вещью и искусственным продуктом 87

3. Категории. 89

4. Трансценденталии 94

6

5. Действителен или реален дуб? Ousia и eidos 99

6. Бог Аристотеля: определение arche как неподвижного двигателя 10З

VIII. ДЕСТРУКЦИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ 107

1. Неподвижный двигатель versus бог откровения 109

2. Ограничение языка сущим 115

1. Понятие —это не понятие. . 116

2. Язык: посредник между мышлением и сущим. 117

3. Поиск новой причины мышления 119

4. Сущность и существование 121

5. Спор об универсалиях 123

IX. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ФИЛОСОФИЯ МЕТАФИЗИКОЙ? 127

X. ОТКРЫТИЕ Я КАК ПРИНЦИПА. - МОЖЕТ ЛИ Я БЫТЬ ARCHE? 136

XI. ПРИНЦИПЫ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ . . 144

1. Я КАК ARCHE ПОЗНАНИЯ —

2. Я ЕСТЬ ИЛИ МЕНЯ НЕТ? .. ... 148

3. Познание — это припоминание . 151

XII. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

КАК ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ. . 155

1. Сущее как закон связи. . 158

2. Является ли трансцендентальная философия онтологией? 161 3 Рассудок и созерцание как условие опытного познания. 162

4. Эмпирическое и трансцендентальное сознание . 165

XIII. ИЗМЕНЕНИЕ ПОНЯТИЯ СУБСТАНЦИИ 172

XIV ЛОГИКА И ИСТИНА. 181

1. Логика 182

1. Обзор и определение предмета —

2. Основоположения логики. 186

3. Учение о понятии 187

4. Учение о суждении 191

5. Учение о заключении 194

2. Что такое истина? . 199

1. Теория корреспонденции и когерентности —

2. Семантическая теория истины. 200

3. Теория консенсуса . . 201

XV СИНТЕТИЧЕСКОЕ И АНАЛИТИЧЕСКОЕ СУЖДЕНИЕ. 204

XVI. ФИЛОСОФИЯ КАК ДИАЛЕКТИКА . 210

1. Абсолютная онтология. —

2. Критика есть познание. 215

3. Диалектика 221

XVII. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПОСЛЕ ГЕГЕЛЯ 228 1. Материя как основа познания —

7

2. Позитивистская критика познания 230

XVIII. ТЕОРИЯ НАУКИ 238

XIX. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ 247

1. Феноменология. 248

1. К самим вещам! —

2. «Заключение в скобки» веры в бытие . 252

2. Опыт реабилитации онтологии как экзистенциальной онто логии 258

1. Еще раз бытие и ничто: вопрос о смысле бытия. —

2. Проект и брошенность . 264

3. Бытие и свобода . 267

XX. ЯЗЫК КАК ПУТЕВОДНАЯ НИТЬ ФИЛОСОФИИ 270

1. Аналитика языка .... —

2. Герменевтика 279

3. Универсальная критика языка 286

XXI. СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ . . 290

1. Liberum Arbitrium indifferentiae.. . . 291

2. Добровольность и правосудность поведения ... . . . 300

XXII. ЧТО Я ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ? 308

1. Нравственность как пережитая добродетель. . 309

1. Добродетели рассудка . . . 314

2. Нравственные добродетели 317

2. Нравственные добродетели и их содержательное определе ние . . 320

1. Храбрость. —

2. Благоразумие 321

3. Справедливость и гуманность —

4. Дружба 324

5. Любовь. .... 327

3. «Нелепость» ли заблуждающаяся совесть? 330

XXIII. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ 341

1. Структура императива. . —

2. Соответствие формы и содержания 344

3. Моральность, легальность и автономия 348

4. Ответ совести: нравственный поступок как риск 350

5. Индивидуальная этика и социальная этика 357

XXIV ЧЕЛОВЕК КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ 361

1. Тело и душа 366

2. Труд и господство 370

3. Эрос 376

1. Миф о человеке-шаре. 377

1. Вещь ли мое тело? Одно заблуждение: брак как «commercium sexuale» 381

2. Определение человека через чувственность . 385

8

4. Смерть и вопрос о смысле жизни. ... 388

XXV ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ .. .398

1. Время и историчность.. ... .. . . . —

2. Проблемы исторического сознания 401

3. О смысле истории ... . 403

XXVI. РЕЛИГИЯ ... ... .409

1. Доказательство бытия бога 412

2. Бог в речи по аналогии 424

3. Философская теология. ... 429

4. Критика религии ... 433

5. Философия религии 438

XXVII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УТРАЧЕННЫЙ ФУНДАМЕНТ

ВСЕГО ЗНАНИЯ И ВСЕГО СУЩЕГО 443

9

Посвящается Ротраут

В книге, пожалуй, может быть обойден молчанием тот или иной важный раздел науки или искусства, о которых в ней толкуется, тем самым автор подразумевает, что способности тех, кому он адресует ее, еще не созрели. Но она никак не может содержать того, что препятствовало бы или затрудняло путь к оставленным без внимания важным частям. Напротив, следует заботиться... о том, чтобы оставить открытыми все подходы к ним: и если для них [читателей] останется только один-единственный из этих подходов или она послужит причиной того, что они позже воспользуются только им, то существенной ошибкой автора будет именно неполнота книги.

Лессинг. О воспитании человеческого рода. § 26.

10