21. Чувственное познание: сущность формы, границы, достоверность.

Чувственное познание {иди живое созерцание) осуществля­ется посредством органов чувств — зрения, слуха и др., кото­рые у человека есть «продукты всемирной истории», а не толь­ко результат биологической эволюции, как у других представителей животного мира. Поскольку человек в сущно­сти своей есть существо социальное, «общественное животное», то его органы чувств «пронизаны» не только природой (что свой­ственно всем живочным), но прежде всего социальными связя­ми и отношениями. Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах. Это ощущения, восприятия и представления, каждая из которых есть субъек­тивный образ объективного мира.

Ощущения представляют собой отражение в сознании че­ловека отдельных сторон, свойств предметов, а также внут­ренних состояний организма, непосредственно воздействую­щих на органы чувств. Наиболее важную роль среди всех играют зрительные ощущения. Ощущения, как правило, вы­ступают в качестве компонентов более сложного образа — восприятия.

Восприятие — это целостный образ предмета, непосред­ственно данный в живом созерцании в совокупности всех сто­рон и связей, синтез данных отдельных ощущений. Наиболее важные особенности восприятия — предметность, целост­ность, структурность, константность (относительное посто­янство), осмысленность и активность.

Представление — это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся об­разы памяти (Спасская башня Кремля), образы воображения (русалка, кентавр) и др. По сравнению с восприятием в пред­ставлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом. Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ предмета, но в нем уже совершается элементарное обоб­щение с выделением некоторых общих признаков и отбрасы­ванием несущественного.

Для чувственного познания в целом характерно отражение мира в наглядной форме, наличие непосредственной (без промежуточных звеньев) связи человека с реальной действи­тельностью, отражение преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей на ос­нове первоначального обобщения чувственных данных.

Как ни велика роль последних в познании, их недопусти­мо абсолютизировать, что свойственно сенсуализму (от лат. sensus — чувство), или принижать их роль подобно рациона­лизму (от лат. ratio — разум), непомерно возвеличивая значе­ние разума, мышления. Между тем последнее — такая же важ­ная сторона единого познавательного процесса, как и живое созерцание.

22. Рациональное познание: сущность формы, границы, достоверность.

Рациональное познание наиболее полно и адекватно вы­ражено в мышлении. Поэтому нужно прежде всего хорошо уяснить содержание этого важнейшего гносеологического понятия.

Мышление — осуществляющийся в ходе практики актив­ный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий, категорий и др.).

Мышление осуществляется в теснейшей связи с речью, а его результаты фиксируются в языке как определенной зна­ковой системе, которая может быть естественной (обычный, разговорный язык) или искусственной (язык математики; символической логики, химических формул и т. д.).

Изучая данный вопрос, надо особо выделить то обстоя­тельство, что мышление — не чисто природное свойство че­ловека, а выработанная в ходе истории функция социально­го субъекта, общества в процессе предметной деятельности и общения, идеальная их форма. Выявив сущность мышления, надо перейти к рассмотрению его уровней и форм, выясне­нию их особенностей.

Еще в античной философии были выделены два необхо­димых, качественно различных уровня мышления — рассудок и разум. Рассудок — исходный уровень мышления, на кото­ром оперирование абстракциями происходит в пределах не­изменной схемы, заданного шаблона, жесткого стандарта. Здесь сознательно отвлекаются (а не игнорируют!) от разви­тия, взаимосвязи вещей и выражающих их понятий, рассмат­ривая их как нечто устойчивое, постоянное.

Разум — диалектическое мышление, для которого харак­терны творческое оперирование абстракциями и сознатель­ное исследование их собственной природы (рефлексия). Толь­ко на этом своем высшем уровне мышление может постигать сущность вещей, их законы, причины и противоречия, адек­ватно выражать логику вещей в логике понятий. Последние, как и сами вещи, берутся в их взаимосвязях, развитии, все­сторонне и конкретно.

Процесс развития мышления включает в себя не только взаимосвязь, но и взаимопереход рассудка и разума, которые изучаются соответственно формальной логикой и диалектикой.

Формы мышления (логические формы) — способы отражения действительности посредством взаимосвязанных абстракций, среди которых исходными являются понятия, суждения и умозаключения. На их основе строятся более сложные фор­мы рационального познания, такие как гипотеза, проблема, теория и др., особенности которых будут рассмотрены ниже.

Понятие — форма мышления, отражающая общие законо­мерные связи, стороны, признаки явлений, которые закреп­ляются в их определениях (дефинициях). Предельно общие понятия— это философские категории (материя, развитие, противоречие, форма и содержание и др.). Понятия выража­ются в языковой форме — в виде отдельных слов, терминов («атом», «водород» и др.) или в виде словосочетаний, обозна­чающих классы объектов («экономические отношения», «эле­ментарные частицы» и т. п.).

Суждение— форма мышления, отражающая вещи, про цессы, предметы, их свойства, связи и отношения. В форме суждения отражаются любые свойства и признаки предметов (а не только существенные и общие, как в понятии). Это мысленное отражение, обычно выражаемое повествователь­ным предложением, может быть либо истинным («Париж сто­ит на Сене»), либо ложным («Саратов стоит на Дону»).

Умозаключение — форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно из одного или не­скольких суждений) выводится новое знание (тоже обычно в виде суждения). Классический пример умозаключения: 1. Все люди смертны (посылка). 2. Сократ — человек (обосновывающее знание). 3. Следовательно, Сократ смертен (выводное знание, на­зываемое заключением или следствием).