20. Право как свобода, обусловленная равенством.

За основу можно взять концепцию права, как класса свободы. По мнению Черненко, этот выбор связан с тем, что свобода представляет большую ценность для личности. Свобода индивида, свобода воли индивида в праве тождественны.

Алексеев: исходным пунктом должно быть общепризнанное понимание свободы. Свобода - несвязанная ни с чем свобода выбора, принятия решения. Но такое определение приводит к тому, что свободой является, например, произвол государства, поэтому необходимо объединить понятие права и свободы.

1) Свобода - основополагающий элемент человеческого бытия, так как благодаря разуму у человека есть возможность порождать различные отношения.

2) Свобода есть источник восходящего развития человечества. Суть природного назначения свободы состоит в том, что она - пространство активности.

В условиях свободы получила развитие конкуренция. Алексеев отмечает, что при таком понимании свободы она имеет обратную сторону, которая связана с конкуренцией, антагонизмом, так как свобода грозит хаосом, беспределом, анархией. Решение данной проблемы состоит в определении границ свободы. Такие границы может устанавливать только позитивное право. Именно оно оказывается тем нормативно-ценностным регулятором отношений, который обеспечивают порядок, когда человек может свободно развиваться. Именно право выступает как гарант реализации свободы. Право, как форма свободы, несет в себе еще одну характеристику - равенство.

Свобода должна пройти этап самоограничения (каждый индивид должен признать за другим свободу), прежде чем быть закрепленной в праве. После признания индивидом за другими наличия свободы он имеет право требовать от других самоограничения. В философии действительно признается свободным субъект, который может сам ограничить себя.

Таким образом, право - это свобода, обусловленная равенством (то есть с равным ограничением). Принцип правового равенства означает требование эквивалентности в отношении между индивидами (можно требовать только то, что сам соблюдаешь). Говоря о равенстве, мы говорим о формальном равенстве, абстрагированном от фактического. Формальное равенство означает признание равной правоспособности, возможности приобрести права на различные блага. Формальное равенство не означает равенство в конкретных правах. Поэтому права для всех - формализованный равный путь приобретения прав, а не раздача их всем поровну. Сущностью правового равенства является признание всеобщей и единой меры регулирования. Поэтому право - единая равная мера свободы.

21. Естественное право: понятие и социальная основа.

О ЕП говорили еще римские юристы. Существуют различные подходы к пониманию ЕП:

1. Естественно-правовые учения, рассматривают ЕП в различных естественных отношениях и связях. Подобное толкование ЕП можно найти и у римских юристов: "ЕП - право всего живого на земле. На ЕП строятся брачно-семейные отношения, воспитание детей. ЕП в основе имеет одноначальный естественный инстинкт".

2. Более глубокое толкование природы. ЕП в объективном смысле - совокупность естественных законов. Субъектное право - это проявление ЕП. Здесь рассматриваются правовые явления, как механизмы, которые можно математически просчитать.

3. ЕП, как проявление божественной воли.

4. Этическая теория ЕП (популярная со времен Канта). ЕП - должное право, то есть право, не зафиксированное в законе, это правовой идеал. Это право определяет развитие позитивного права.

Разграничение ЕП с позитивным сориентировало ученых на поиск основ права. ЕП - система, которая определяет общие правила развития позитивного права и связанных с ним правовых систем. Иногда ЕП называют саморегламентацией.

Должно ли отвечать ЕП каким-либо требованиям? Оно должно включать в себя такие ценности, которые признавались бы всеми без исключения субъектами права.

Суть идеи ЕП: наряду с позитивным правом (выраженном в законах), существует ЕП - совокупность требований, вытекающих из природы человека, обусловленных обществом, например, право получение вознаграждения за труд. В идеях ЕП находится жесткая зависимость права от внешних факторов, проявляется зависимость права и свободы человека.

В основе ЕП: требование обеспечения жизнедеятельности людей как свободных разумных существ. Требования естественного права как социальный факт представляет собой идеи разума. ЕП - право, обусловленное природой человека и общества преломленное через разум и представляющее собой правовые идеалы.

Этапы развития идеи естественного права:

1. Революция в праве (эпоха Просвещения) - Неотъемлемые права человека стали пониматься как явление уровня культуры. Они стали рассматриваться и как новые права:

- Выбрала в качестве главного адресата своих требований существующую власть с целью недопустимости государственного произвола,

- Выделила неотъемлемые права человека, которые стали непосредственным выражением самой сути человеческого бытия (основы сообщества людей). Юридическое регулирование стало ориентироваться на отдельного человека. Основой такого регулирования стали естественно-правовые требования свободы.

2. II половина 20 века - активный процесс демократизации общества. Революция в правах характеризуется тем, что естественное право приобретает непосредственно юридико-регулятивное значение.

1948 год – принятие Декларации о защите права и свободы человека – завершается этот этап.

В соответствии с Декларацией многие государства принимают свою конституцию.

Само по себе естественное право не может выполнять функции, которые выполняет позитивное право. Естественное право, как совокупность правовых идеалов не может быть критерием оценки поведения субъекта. Естественное право дает основу или базу развития позитивного права.

Алексеев: "Являясь областью долженствования, позитивное право выступает правом второго порядка". Естественное право в настоящее время выполняет особую миссию. Естественное право аккумулирует, сводит в воедино все нормативные начала, образует систему требований всей социальной жизни, которые должны быть отражены в естественном праве. "В сфере естественного права объективно обусловленные требования жизни находят своеобразный фильтр через разум".

На сегодняшний день требования естественного права приобретает характер юридических принципов, то есть составляют основу принимаемого законодательства.