15. Философско-правовые идеи п.И. Новгородцева.

Профессор МГУ. Его работа - "Введение философии права". Он признавал идеи Канта, но имел своеобразные взгляды. В работе "Нравственная проблема философии Канта", в отличие от Канта он говорил, что нравственный закон должен осознать внутри, затем он должен действовать во внешней среде. Нравственный закон не сводиться к личности, это большее, нравственный закон имеет основание в обществе; Кант же считал, что нравственность - это сугубо внутреннее, личная категория.

Сформировал основные проблемы философии права. Он интерпретировал идеи Канта с преломлением на российскую действительность. В принципе Новгородцев с ним согласился, что человека нельзя использовать как средство, но он говорил, что этот императив находится внутри человека. Человек должен искать и осознавать закон внутри себя (Кант), Новгородцев говорил, что общий закон должен осуществить в обществе. Принятие и не принятие этих норм зависит от человека, а в обществе должен быть единый для всех закон.

Категория «императив» по Канту зависит только от человека.

Нормы, содержание их зависят от общества, общество меняется, следовательно, меняются нормы.

Новгородцев являлся основоположником теории естественного права с измененным содержанием (новая теория естественного права).

Суть: Сторонники признают факт существования естественного права. Наиболее ярким выражением является право и свобода.

Естественно-правовое требование выражается в праве и свободе человека, не остаются неизменными, они изменяются с развитием человека. Например, объем прав современного этапа шире, чем у человека на раннем этапе развития.

Естественное право составляет основу позитивного права. Нормы естественного права должны учитываться законодателем.

Новгородцев, исходя из теории естественного права, говорит, что государство не производительно в создании права. Далеко не все нормы изданные государством являются правильными по своей сущности, хотя формально являются такими.

Чтобы норма была действительно правовой она должна отвечать требованиям справедливости, которая предполагает свободу каждой личности, ее самостоятельность.

Личность более ценна, чем государство, следовательно государство должно создавать условия для развития личности.

Новгородцев является одним из основателей теории правового государства. Наиболее благоприятные условия для развития личности может создать правовое государство. Только правовое государство способно объединить все классовые и групповые интересы в той мере, в которых государство может их гарантировать. Правовое государство – это государство которое учитывает интересы общества в целом. Именно в таком государстве достигается максимально возможная противоречивая гармония личности и общества.

16. Философско-правовые идеи в.С. Соловьева, и.В. Михайловского.

Соловьев. Его работы: "Значение государства", "Право и нравственность", "Оправдание добра". По его мнению, главным началом философии права является сущность природы личности, основным свойством которого являются свободы. Переходя к рассмотрению права, он выделил 2 момента:

1. Пытается вывести понятие права. Он начинает этот процесс с вопроса о генезисе права. Возникновение права он трактует в духе исторической школы права. Право возникло в истории человечества наряду с другими проявлениями общечеловеческой жизни. Истоки права коренятся не в сознании человека, а в родовом знании. В обычном праве уже есть естественно-правовые начала, например, начала справедливости.

2. Собственная сущность права. В основе лежит свобода как характерный признак личности. Свобода сама по себе еще не право, она становиться правом только тогда, когда за всеми одинаково признается свобода.

В итоге Соловьев дает следующее определение: Право – свобода, обусловленная равенством. Право – синтез свободы и равенства, отсутствие одного из них ведет к отрицанию права.

Особое место Соловьев отводит нравственности и справедливости. Он считает, что определение права как свободы и равенства дает лишь формальное равенство. Формирование справедливого права дает основание говорить не о формальном, а о фактическом равенстве. Фактического равенства практически достичь невозможно, можно закрепить лишь равные возможности. Фактического равенства быть не может, следовательно, нужно говорить не о равенстве вообще, а о равенстве должном. Можно установить равные возможности и равные пределы, которые должны соблюдать все.

Акты:

- Правовые – соответствуют нравственным критериям и понятию добра.

- Неправовые – которые не соответствуют нравственным критериям и понятию добра.

Содержанием понятия "право" являлись нравственность и справедливость.

Михайловский.

"Очерки философии права". Свою концепцию Михайловский определяет как нравственно – философский идеализм. Он акцентирует внимание на необходимости изучения философии права, ее значение в формировании личности юриста-правоведа.

Философия права – альфа и омега юридического образования. Философия права позволяет юристу оградиться от полного преклонения права (закон – строгое соответствие, не воспринимает закон как императив), и от полного отрицания закона (имеется ввиду юрист не только как правопрменяющий, но и как законодатель, внесшие изменений вовремя).