18. Состояние философско-правовых исследований в современный период.

Черненко выделяет три направления:

1. Возрождение естественного права.

Системность как признак права. Сюда входит естественное право как совокупность прав неотчужденных. Понимание естественного права сегодня имеет общие моменты с прошлым пониманием, но есть и различия в связи с изменением общества с международной правовой обстановкой.

Естественные права с рождения принадлежат человеку.

Чиркин: никогда не существовало неотчужденных прав человека.

Например: право на жизнь – всегда существовала смертная казнь.

Неотчужденность – свойство ли это естественного прав, или только желание человека.

2. Разработка концепции правового государства.

До сих пор в мире не существует правового государства, следовательно, чего- то не хватает в этой модели.

3. Разработка вопросов статуса личности, в том числе соотношения личности и государства (наказание, обеспечение прав и свобод личности).

Почему личность вышла на первый план? Сегодня с учетом международной ситуации одна из философских проблем - сохранение цивилизации. Развитие мирового сообщества как единого сообщества.

Можно ли урегулировать международные конфликты с помощью правовых норм? До 2000 года считалось, что можно при помощи международных правовых норм, с помощью ООН. Но последние события показали, что ими можно пренебречь.

19. Свобода: понятие и основные характеристики.

Свобода — это наличие возможности выбора варианта и реализации (обеспечение) исхода события. Отсутствие такого выбора и реализации выбора равносильно отсутствию свободы — несвободе.

Свобода — это отсутствие принуждения со стороны других людей.

Свобода есть один из видов проявления случайности, направляемое свободой воли (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода). В этом смысле, понятие «свобода» противоположно понятию «необходимость».

В этике «свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизъявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней ответственности.

Абсолютная свобода — течение событий таким образом, чтобы воля каждого действующего лица в этих событиях не подвергалась насилию со стороны воли других действующих лиц или обстоятельств.

В «Декларации прав человека и гражданина» (1789, Франция) свобода трактуется как возможность «делать всё, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом».

В праве свобода связана не просто с ответственностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой ответственности — вменяемости или невменяемости личности в момент совершения поступка. Выработка этой меры ответственности за деяние вызвано требованием справедливости, справедливого воздаяния — меры наказания.

В праве — закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определённого поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория «свобода» близка к понятию «право» в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие более или менее четкого юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие (например, предоставить работу в случае права на труд). Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий.

Свобода — средство для достижения цели и смысла жизни человека.

Распространенное понимание свободы как «осознанной необходимости» является единственным логически не противоречивым определением свободы.