3. Культура и цивилизация: соотношение понятий.

Слово «цивилизация» происходит от лат. civitas. что означает «государство, сосредоточенное в городе». Прилагательное «цивилизованный» изначально имело смысл «городской», «образованный», «воспитанный» в противоположность «необразованному», «грубому», «дикому», «варварскому». В дальнейшем такая оппозиция не только сохранилась, но и приобрела историко–теоретическое обоснование: в XVIII – XIX вв. широкое распространение получил взгляд на цивилизацию как на третье звено в цепочке исторических форм жизни человечества: «дикость – варварство – цивилизация». В дальнейшем появилась другая трактовка этого понятия – она приобрела особую популярность после опубликования книги О. Шпенглера «Закат Европы»: цивилизацией стали называть последнюю стадию развития каждого типа культуры, выражающую её омертвление, вытеснение одухотворённости прозаическими материально–техническими интересами.

Разведение понятий «культура» и «цивилизация» является попыткой теоретически описать фундаментальные противоречия жизни человечества в эпоху капитализма, индустриализма, тотальной технизации бытия, реальной угрозы превращения человека в «киборга» - кибернетический организм, утративший обретённое им в ходе истории духовное содержание.

Подойдя к вопросу цивилизации с позиции истории, можно обнаружить, что понятия «культура» и «цивилизация» имеют разный исторический масштаб: культура сопровождает всю историю существования людского рода, начиная с момента зарождения человеческого сознания, тогда как термин «цивилизация» определяет особое состояние культуры, характерное для её развития на протяжении нескольких последних тысячелетий.

На рубеже XIX —XX веков понятие "культура" получило свое развитие в трудах А. Вебера, О. Шпенглера, Ф.Тенниса и др. По мнению О.Шпенглера, мертвая культура, неорганическое ее состояние, —и есть цивилизация. Цивилизация выступает в его концепции как окостеневшее, застывшее состояние социума, осно­ванное на вещных и формальных отношениях.

Немецкий социолог Фердинанд Теннис различал культуру народа и цивилизацию государственной организации, которым соответствуют "органическое" и "механическое" состояния общества. Цивилизации свойственен рационализм, это — область науки и права; культура же включает в себя религию, нравственность и искусство.

Альфред Вебер, немецкий экономист и социолог, ограничивая область культуры сферой свободного творчества, считал, что культура духовна и эмоциональна, а цивилизация, напротив, обеспечивает средства к существованию и поэтому технологична, материальна.

Подобных взглядов придерживался и русский философ Н.А.Бердяев, писавший: "Культура и цивилизация — не одно и то же... Культура благородного происхож­дения... В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь... В ней даны не последние достижения бытия, а лишь символические его знаки... Цивилизация не имеет такого благородного происхождения... Ее происхождение мирское. Она родилась в борьбе человека с природой вне храмов и культа... Культура есть явление индивидуальное и неповторимое. Цивилизация же есть явление общее и повсюду повторяющееся... Культура имеет душу. Цивилизация же имеет лишь методы и орудия".