2. Культура: основные подходы и определения.

Современная наука характеризуется быстрым ростом числа определений культуры. А. Кребер и К. Клакхон подсчитали, что с 1871 по 1917 годы дано всего 7 определений, а за последующие 30 лет в научный оборот введено еще 157 определений культуры. семирный философский конгресс в 1980 году насчитал 250 определений этого понятия. А. Моль в книге «Социодинамика культуры» (1968 г.) насчитывает уже 250 определений. На сегодняшний день существует более 500 определений культуры.

Понятие «культура» как предельно общее не может быть выражено через какое-либо одно адекватное определение. Определение культуры выступают как ее интерпретация в зависимости от того или иного аспекта рассмотрения. Поэтому необходимо рассмотреть следующие подходы к изучению культуры.

Наиболее распространенным подходом в изучении культуры является деятельностный, который связан с пониманием культуры как «возделывание», «улучшение» и земли, и человеческих душ, и общества в целом (Ю. А. Жданов, В. Е. Давидович, Э. А. Маркарян, М. С. Каган и др.). Культура понимается как способ (технология) деятельности. Она есть «и есть способ деятельности людей, а общественные отношения – плацдарм для деятельности». Культура детерминированная системой общественных отношений и отражающая место в этой системе субъекта деятельности , представляет собой способ ее регулятивов.

Аксиологический подход в культуре, основанный на системе ценностных ориентаций, в отечественной науке разрабатывался в трудах А. И. Арнольдова, Э. А. Баллера, В. М. Межуева, Н. С. Злобина, Л. Н. Когана, Ю. Р. Вишневского и др. Культура – это творческая деятельность человечества во всех серах бытия и сознания, как прошлая, овеществленная в тех или иных культурных ценностях, так и сегодняшняя и будущая, основывающаяся на освоении культурного наследия, направленная на превращение богатства человеческой истории во внутреннее достояние личности, на всемерное развитие сущностных сил человека.

Одним из наиболее ярких теоретиков личностного подхода в культуре был В.С.Библер, отождествивший культуру с, а также те или иные исторические эпохи с образами-личностями, их олицетворяющими. И эти образы-личности вступают между собой, согласно В.С.Библеру , в «напряженное всеисторическое нравственно-этическое общение – в нашей душе (Библер)». Каждый образ-личность соответствует, согласно мнению В.С.Библера, либо известным мифологическим персонажам Античности, либо великим пророкам - основателям мировых религий, вообще всякой выдающейся исторической личности.

Символический подход в культуре впервые начал разрабатывать американский культурантрополог Л.А.Уайт. Более четкую знаково-символическую концепцию культуры сформулировали отечественные исследователи М.К.Петров и Ю.М.Лотман. Для М.К.Петрова «знак» является базовым понятием в рассмотрении феномена культуры. С его точки зрения именно знак «прекрасно справляется с задачей фиксации неопределенного долгого хранения знания (М.К.Петров)». Ученый ввел понятие «социокод», под которым он подразумевал основную знаковую реалию культуры, удерживающую в целостности и различении фрагментированный массив знания, обеспечивающий институты общения.

При структуралистском подходе культура рассматривается как совокупность социальных элементов, «культурных образцов» - носителей ценностных отношений, регулирующих человеческую деятельность (брак, семья, обычаи, тексты, символы и т.п.), но без учета личного фактора.

Социологический подход включает те концепции, которые к культуре относят все, что было создано человечеством за весь период его существования во всех сферах общественной жизни.