18. Западноевропейская культура Нового времени.

Эпоха нового времени охватывает три века: XVII, XVIII, XIX. Несмотря на единый базис этой культуры, вместе с тем каждый век исторически и культурно своеобразен: XVII в. —эпоха зарождения, становления рационализма; XVIII — век Просвещения, XIX — век классики, когда основные тенденции предшествующих столетий проявили себя всесторонне и полно.

Для культуры нового времени можно выделить следующие черты: антропоцентричный характер европейской культуры; Свобода личности стала исходным символом и основной ценностью западной культуры; Инновационный («нововведение») характер европейской буржуазной культуры; Полицентризм властей

Эпоха Просвещения — это вторая половина XVII-XVIII вв. Духовная жизнь, в отличие от Возрождения, принимает более разумные формы, изменилось понимание роли и места человеческой личности. В этот период человек обретает опору внутри себя, понимая свою самоценность, т.е. образуется внутреннее ядро личности. В то же время начинается разлад между личностью с ее идеалами и суровыми законами развития общества. В философии, которая теперь становится выразителем духовных поисков общества, появляется много ярких личностей. В XVII в. поэты, писатели, живописцы, зодчие, передавая все изменения эпохи в своих произведениях, сформировали новый стиль художественного самовыражения, получивший широкое распространение в западноевропейской культуре — барокко.

В начале XVIII в. процесс секуляризации — отделения государства от церкви — приобретает широкие масштабы. Наука и научная рациональность определяют характер мироощущения нового времени.

На знамени просветителей написаны два главных лозунга: наука и прогресс. При этом просветители апеллируют не просто к разуму, а к разуму научному, который опирается на опыт и свободен от религиозных предрассудков. Они рассматривали Бога в качестве разумной первопричины мира, а «ес­тественную религию» в качестве социального регулятора исторического процесса. X. Черберн (1583-1648), Дж. Локк, (1712-1778), Вольтер (1699-1778), П. Гассенди (1592-1655), Ж. Мелье (1644-1729), Ж. Ламетри (1709-1751), Д. Дидро (1713-1784), П. Гольбах (1723-1789), К. Гельвеций (1715-1771), вся плеяда энциклопедистов во Франции «подвергли суду разума и здравого смысла» всю человеческую историю, в частности историю христианства и христианской церкви.

В культуре нового времени XIX в. занимает особое место. Это век классики, когда буржуазная цивилизация достигла своей зрелости

и затем вступила в стадию кризиса. Именно такую оценку дали этому времени выдающиеся мыслители—Ф. Ницше, О. Шпенглер, Й. Хейзинга, Х. Ортега-и-Гассет.В своей основе культура XIX столетия базируется на тех же мировоззренческих посылах, что и вся культур нового времени, это: рационализм; антропоцентризм; сциентизм (ориентация на науку); европоцентризм (оценка других культур с позиции исключительно европейских ценностей).

Культурологи считают, что историческое лицо XIX в. обозначили три фактора: демократия, экспериментальная наука и индустриализация.

Другое событие – Великая французская буржуазная революция 1789-1793 гг., идеалами которой вдохновлялись и лидеры Американской революции, —одновременно обозначило кризис культуры Просвещения, как неспособной обеспечить адаптацию человеческой деятельности к новым формам реальности.