16. Культура Возрождения: общая характеристика, идеология гуманизма и антропоцентризма, особенности искусства.

Возрождение, или Ренессанс, — одна из самых ярких эпох в развитии европейской культуры с середины XIV по первое десятилетие XVII в. Это эпоха крупных перемен в истории народов Европы. Она характеризуется: 1) кризисом феодализма; 2) зарождением капитализма; 3) формированием новых сословий: буржуазия и наемные работники; 4) созданием крупных национальных государств формированием наций.

Эта эпоха делится на три периода: XIV—конец XV в. — раннее Возрождение; конец XV-XVI в. — высокое Возрождение; конец XV-XVII в. — северное Возрождение—культура европейских стран севернее Италии.

В начале XIV вв. в Европе, а именно в Италии начала формироваться раннебуржуазная культура, получившая название «культура Возрождения» (Ренессанс). Термин «Возрождение» указывал на связь новой культуры с античностью. В это время итальянское общество начинает активно интересоваться культурой Древней Греции и Рима, разыскиваются рукописи античных писателей ( так были найдены сочинения Цицерона и Тита Ливия). Эпоха Возрождения характеризовалась многими очень значительными переменами в умонастроениях людей по сравнению с периодом средневековья. Усиливаются светские мотивы в европейской культуре, все более самостоятельными и независимыми от церкви становятся различные сферы жизни общества — искусство, философия, литература, образование, наука. В центре внимания деятелей Возрождения был человек, поэтому мировоззрение носителей этой культуры обозначают термином «гуманистическое» (от лат. humanus — человеческий). Ярче всего эпоха Возрождения нашла выражение в философско-эстетическом явлении, называемом гуманизмом.

Для Возрождения характерны: синтез античности и средневековья (Данте, Джотто); магико-алхимическое понимание природы (Парацелье); неоплатонизм Николая Кузанского; мир как приключение у Ариосто. Пико делла Мирандола является родоначальником гуманизма, в новую эпоху в центре мира находится человек, которому дана свобода воли, несмотря на то, что он создан творцом. Возникает идеал личности, стоящей на земле, но равной Богу. Идеал характеризуется следующими чертами:

1.Титанизм — «человек обладает свободой воли изме­нять мир и себя самого по своему усмотрению и быть тем, кем он хочет» (Пико делла Мирандола). Лозунг эпохи — «делай, что хочешь» (Рабле). Бог остается на втором плане, а человек, обладая неограниченными возможностями творчества, берет на себя божественные функции. Но творческое всемогущество имеет обратную сторону: разгул страстей, свое­волие, нравственную распущенность, беспринципность.

2. Универсальность — отсутствие разделения труда: личность остается цельной. Она обладает всесторонними знаниями, навыками, интересами. В ней сочетаются различные черты: от великодушия и силы до порочности и корыстолюбия. Она свободна и может в своей деятельности развертываться в любом направлении.

3. Жизнерадостность и доброжелательность — наслаждение жизнью сочетается с верой в доброжелательность человеческой натуры, поэтому страсти не являются порочны­ми, происходит реабилитация чувственности. Культура и искусство пронизаны нежной чувственностью и эротикой (Декамерон, Бокаччо, Челлини).

Основные положения эстетической теории Возрождения: 1. Энергичное выдвижение примата чувственной красоты окружающего мира и человека в первую очередь. 2. Новое отношение к художнику. Он теперь — человек, имеющий много достоинств и способностей. Он — творец, наравне с природой и с Богом. Характерные черты искусства: Светский характер и содержание; Познавательная направленность искусства; Рациональность искусства Возрождения; Антропоцентризм; Общественный характер искусства Возрождения и всей художественной жизни.