23. Особенности русской культуры XIX в. Золотой и Серебряный века русской культуры.

XIX в. — это период, когда русская культура приобрела мировое значение. Сорок русских писателей дали духовную пищу двум векам всего человечества. Это век, уникальный своим философско-нравственным поиском свободы, справедливости, человеческого братства и всемирного счастья. Во-вторых, XIX в. многоаспектен, полифоничен, объединен общенациональной русской идеей, основой и концентратом русского менталитета с его нацеленностью на будущее («звезду пленительного счастья»), со своеобразным мессианством (русский народ покажет всему миру дорогу к счастью, к справедливому обществу), а также верой в эту особую миссию народа — объединителя великого евразийства. Именно в XIX в. русская идея получает различную трактовку: от западников и славянофилов до либералов, народников, панславянистов и марксистов. В-третьих, XIX в. в полной мере выразил синтезирующий философско-моральный, соборно-собирательный характер русской культуры, ее патриотический и идеологический характер, без которого она теряет свою почву и судьбу. XIX в. — это рубеж и этапное завершение развития русской культуры девяти веков, это время расцвета художественной культуры. В-четвертых, XIX в. — это социокультурная эпоха фор­мирования техногенного общества, вторгающегося в патри­архально-общинные структуры, что приводило к социальному напряжению.

XIX в. характерен различными направлениями: революционеры-разночинцы; нигилисты; анархисты; атеисты; богоискатели; народники; марксисты.

Русская цивилизация и культура, как единое государство, процветают при сильной политической власти; если власть ослабевает, Россия вступает в фазу противоречий, социальных потрясений, распадается по культурам.

В области религиозно-крестьянского сознания XIX в. выступает в трех тенденциях:

1. Традиционное православие все более перерождается в обряд, лишается подлинной христианской сути.

2. Появляется вера в революцию, в «земной град», кото­рая несет в себе все атрибуты типа русской духовности.

3. XIX в. — это начало возвращения к изначальной хри­стианской идее справедливого, прекрасного общества, вы­разившегося в идее русской философии и получившего раз­витие в «серебряном веке» русской культуры (конец XIX -начало XX в.).

Культура «серебряного века» (конец XIX — первая треть XX века).

1. «Серебряный век» — это менталитет социокультурного человека, освобождающегося от мышления, пронизанного политикой и социальностью, когда стала бессмысленной цепь насилий, невозможность изменения внешних условий бытия вне «самости» человека.

2. «Серебряный век» в русской философии и культуре — это время отказа от социального человека. Эпоха тотального индивидуализма, самоанализа глубин души, интереса к тайнам психики, глубинам «зазеркалья», первенству бессознательного иррационального в человеке, безграничность субъек­тивизма, господство мистического начала в культуре.

3. «Серебряный век» характеризуется тем, что проис­ходил болезненный разрыв и распад различных групп ин­теллигенции. Все это обострило конфронтационность в среде интеллигенции, разделило ее особенно после революции 1905 г. Типичным для нового раскола общества и культуры стала марксистская критика и публицистика.

4. Ментальность «серебряного века» — это культ творчества как нравственной возможности прорыва к новым реальностям преодоления извечной российской двоичности: святого и звериного, Христа и антихриста. Творчество становится способом осмысления времени и «Я» в нем через настойчивый мотив смерти, свободной воли, поиска Бога.

5. «Серебряный век» — это эпоха выдающихся художе­ственных открытий, новых направлений в культуре. Символизм и акмеизм, модернизм, футуризм, авангардизм, неоантичность стали благодатной почвой и судьбой А. Блока, А. Белого, В. Сологуба, Д. Мережковского, 3. Гиппиус, В. Маяковского, В. Хлебникова, М. Цветаевой и др.

6. «Серебряный век» неразрывно связан с религиозно-философским ренессансом.