Глава 2. Инфотипизация информационного пространства

учащейся молодежи

2.1. Понятие о представленческом инфотипе

Промежуточным звеном между восприятием инфотипа поведения и тем временем, когда реципиент сам будет выступать как поведенческий инфотип, являясь информационным источником аналога поведения для окружающих, служит представленческий инфотип, который раскрывает момент перехода информации от ощущений и восприятия к мысли и действию. В логике вышеизложенной концепции, доказательством существования наркогенных инфотипов может быть обнаружение в сознании реципиента представленческих инфотипов наркогенного содержания, которые отобразят установку на употребление ПАВ, на основе чего формируется наркогенный образ «Я-действование», имеющий возможность проявиться в поведенческом инфотипе наркогенного содержания. Представление о предмете, явлении, типе поведения спроецированы в сознании индивида в сжатом виде, как и другие психические процессы, скрыты от наблюдателя, но могут быть явлены знаком, символом, звуком или поведением. Внешний и внутренний представленческие инфотипы взаимосвязаны, так же как относятся друг к другу психика и поведение.

Представление реципиента о предмете может быть выраженно внешним представленческим инфотипом. Под ним подразумеваются: слово (в прозе, стихах, реплике, монологе, пр.), схема (рисунок, картина, др.), мелодия (песня, симфония, т.д.), иные творческие проявления индивида. Он может проявиться случайно, импульсивно через оговорку, реплику, речевую оценку чего-либо, поступок либо поведение, а также через осознанное отношение к явлению. Так, продукт умственного труда, будь то научная статья или диссертация, музыкальное произведение или картина, иные творения, есть проявление внешнего представленческого инфотипа. Его качество определяет реципиент в виде эксперта, ученого, криитика, читателя, слушателя и пр.

Обнаружить представленческий инфотип у респондента можно преднамерено, через специальную диагностику, которая позволяет отобразить представленческие инфотипы в схематизированных, наиболее информативных знаках-символах, зафиксировавших обобщенные характерные признаки накопленной информации определенной тематики.

2.2. Методы выявления инфотипов наркогенного содержания и диагностики климата наркотизма в учебном заведении

Знакомство с проективными диагностическими методиками дает возможность через схему, рисунок, чертеж, мелодию или вербальный ассоциативный ряд вскрыть содержание инфотипов, подразделив их на трезвенные представленческие инфотипы - без знаков наркотизма, и наркогенные – наделенные ими. Автор подобрал и использовал ряд ассоциативных и проективных методов, условно обозначив их как «Пять слов», «Пять песен», «Пять рисунков», «АТН». Полученные результаты позволили проанализировать и понять содержательную канву инфотипов респондентов, относительно наркотизма¹⁶.

Успешная собриологическая или профилактическая деятельность не мыслима без понимания степени наркогенной запрограммированности субъекта¹⁷. Известно, что исследование процесса или явления заведомо затратное мероприятие. В данном случае, проект обнаружения наркогенной инфотипизации сознания респондента не является убыточным. Напротив, эта многоаспектная, перспективная диагностика рентабельна, что было доказано в ходе её апробации в общеобразовательных, профессиональных и специализированных образовательных средах г. Красноярска. Установлено, что полностью или частично, без существенной модификации, ее можно использовать для сканирования наркотизма среди лиц различного возрастного диапазона, от 5-7 до 20 и более лет. Полученные результаты высоко коррелятивны. Интерпретация итогов дает возможность собриологу теоретизировать явление, обосновывая и развивая собриологическую программу для данной возрастной группы, конкретных условий, с учетом различных специфик.

2.2.1. Метод «Пять слов» (Приложение III)

Из инструмента респондентом используются: чистый лист бумаги, ручка или карандаш. В процедуре одновременно может участвовать аудитория до 100 и более человек. Инструкция одна на всех: «Напишите пять слов, которые ассоциируются у Вас с Новым годом».

Предполагается, что в сознании каждого россиянина имеется представление о празднике «Новый год». Это мероприятие массового¹⁸ масштаба, в котором принимают участие десятки, сотни миллионов жителей Земли. Данный праздник эмоционально значим как для детей, так взрослых. В России он традиционен, любим, имеет национальные отличия. Скорее всего, отношение к нему у людей, их формы поведения должны быть стереотипными, а если это так, то много общего можно обнаружить в ассоциативных проявлениях.

К примеру, нами было проанализировано более 2000 ответов учащихся профессионального образования от 15 до 20 лет. Для непреднамеренной выборки было отобрано 1000 ответов. Данные показали, что 86 % опрашиваемых среди стандартных ответов типа «елочка», «Дед Мороз», «Снегурочка», «подарки» указали спиртное. Причем в 56 % имелись слова: «шампанское», 23 % - «водка», 7 % - «пиво», а у 5 % респондентов - «застолье» (3 %) и «пьянка», «гулянка» (2 %), что в просторечье используются как синонимы. В остальных ответах были слова «фейерверк», «горка», «танцы», что позволяет предположить превалирование в сознании респондентов безалкогольного инфотипа «праздник Новый год».

Общий анализ ответов дает возможность заключить, что основная масса опрошенной молодежи относительно Нового года имеет представленческий инфотип алкогольного содержания. В доверительной беседе с некоторыми из участников опроса выяснилось, что молодые люди не только новогодние, но и другие праздники не мыслят без спиртного. Это показывает, что в массовом сознании молодежи искажено представления о празднике, как мероприятии базирующемся на ценностных эмоциях, творческой инициативе и личностном участии в нем, связанного, в связи с этим, с переживанием успеха, завершенности дела. Можно сказать, что праздничное вдохновение самореализации и победы вытеснено самостимулированием эмоциональной сферы суррогатами и эрзац-технологиями, проявлениями низменных чувств. По-сути, новогоднее празднество в полной мере отражает культ гедонизма и потребительского оргазма, когда население страны запасается фейерверками, продуктами и спиртным, чтобы на две недели¹⁹ отключиться от реальности в алкогольной эйфории.

Многие учащиеся стыдливо признались, что в семье, коллективе не только праздник, но и любое маломальское событие сопровождается употреблением алкогольных изделий. Аналогичные ответы были получены в беседе с подростками 15-16 лет, большинство из которых считают, что праздник без спиртного не праздник. У подростков 12-14 лет в представлении о празднике чаще фигурирует «детское шампанское» и присутствует «безалкогольное пиво». Примерно одна третья часть опрошенных подростков этого возраста связывают праздник с названиями «энергетических» напитков, пивом, слабоалкогольными коктейлями. Дети 7-11 лет говорят о новогоднем празднике как о безалкогольном мероприятии, но около 10 % упоминают «детское шампанское».

Результаты опроса показали, что в массовом молодежном сознании нет представления о празднике как трезвенном мероприятии. Если допустить, что праздник как культурный феномен - это алкогольное мероприятие, то тогда безалкогольный праздник следует считать контркультурным феноменом. В таком случае, употребление алкоголя – это норма, а не употребление – аномалия. Но с учетом того, что алкоголь является веществом не только токсическим, но и обладающим наркотическим свойством, следует, что употребление яда и наркотика в праздник – это норма. Опираясь на учение об эволюции, а так же принимая во внимание взгляды на экологию человека, можно сказать, что это утверждение ложно, так как употребление ядовитых веществ отрицательно сказывается не только на здоровье индивида, но и на его развитии, как в онтогенезе, так и филогенезе. Употребление спиртного вызывает болезненное пристрастие, а это негативно отражается на социальном благополучии индивида и его окружении. Кроме того, если потребление ПАВ в обществе носит массовый характер, то обнаруживаются негативные общественные, демографические процессы, связанные с данным явлением. В любом случае, массовая молодежная установка на употребление спиртного - это тревожный сигнал для всего российского общества, в том числе²⁰ и русского народа.

В подтверждение или опроверженние гипотезы о инфотипизации сознания молодежи массовой гедонической установкой, нами был применен глубинный анализ представленческих инфотипов, с испоользованием проекционной методики рисуночной диагностики.