Библиографический список Основная литература

1. Канке В.А. Философия: Курс для бакалавров. Учебное пособие. Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Логос, 2005. – 240 с.: ил.

2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учебник. - М.ИНФРА-М, 2008. – 519 с.

3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник . 2-е изд., М.: Гардарики, 2007. – 736с.

Дополнительная литература

1. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. Ч.2 /Под общ. ред. И.Т. Фролова. М: Политиздат, 1989. – 639 с. Гл. IX, XVII.

2. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. – 320с. – Гл.2.3.

3. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 2. – М.: Политиздат, 1991.- 624с. Раздел пятый.

4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 2003. – 736 с. [С.308-336].

Темы рефератов

1. Любовь как чувство нравственной ценности человека

2. Человек эпохи Возрождения

3. «Симфоническая личность»(евразийская интерпретация

4. взаимоотношений человека и государства)

5. М.Шелер - основатель философской антропологии

6. Проблема человека в русской философии

7. Проблема человека в психоанализе

Семинарское занятие 16

Философское обоснование ценностей

человеческого существования (аксиология)

План семинарского занятия

1. Природа ценности. Понятие ценности и значимости. Ценность как социальное явление, ее место и роль в общественном прогрессе.

2. Теории ценностей.

3. Понятие оценки. Структура оценки. Оценки и норма. Функции оценки.

4. Классификация ценностей:

1. по предмету: материальные и духовные

2. по субстрату: индивидуальные, групповые, общечеловеческие

5. Соотношение цели и средства как аксиологическая проблема

Глоссарий

Эгоизм – тип ценностной ориентации; предпочтение отдается сугубо индивидуальным ценностям

Альтруизм – выбор в качестве цели ценностей других людей (групп, человечества)

Эвдемонизм – провозглашение высшей ценностью жизни счастье (блаженство), понимаемое не просто как чувственное наслаждение, а как достижение внутренней свободы

Гедонизм- признание наслаждения и отсутствия страданий высшими жизненными ценностями.

Контрольные вопросы

1. Что такое аксиология, и какое место она занимает в философском знании?

1. Какова иерархия ценностей?

2. Какие существуют теории ценностей?

3. Как соотносятся между собой ценности и оценка?

4. Как соотносятся между собой этические и эстетический ценности?

5. Какова иерархия этических ценностей?

6. Что лежит в основе принципа Шелера «Ordo amoris»?

7. Существуют ли общечеловеческие ценности?

Задания для самостоятельной работы

1.Какие из указанных ниже категорий относятся к эстетическим?

1. факты, эксперимент, гипотеза, теория

2. бог, исповедь, молитва, монастырь

3. возвышенное и низменное, прекрасное и безобразное

4. добро и зло, долг, совесть

5. государство и личность, власть, закон

2.Традиции, обычаи, нормы, правила, идеалы и т.п. составляет ценности

1. научные

2. политические

3. этические

4. религиозные

5. эстетические

3. В. Виндельбанд, Г. Риккерт, считавшие ценность формой трансцендентальной нормы, формирующейся в глубинах человеческого сознания, являются представителями аксиологической концепции:

1. культурно – исторического релятивизма

2. трансцендентализма

3. натуралистического психологизма

4. социологизма

4. Понимание культуры как системы символов, знаков характерно для подхода:

1. структуралистского

2. социологического

3. гуманистического

4. семиотического

5. функционального

5. Предельные стороны духовной жизни общества

1. общественное сознание, духовное производство и духовное общение людей

2. бытие мирового духа

3. общественные институты

4. общественное бытие

5. боговдохновенность

6. Симулякр – это:

1. копия копии

2. реальность как она есть

3. вымышленный мир

4. копия копии реальности

5. подлинный мир

7. Концепция смысла жизни, с точки зрения утилитаризма:

1. цель жизни оправдывает любые средства её достижения

2. жизнь – это страдание

3. жить-значить из всего извлекать пользу

4. жить значит наслаждаться

5. жизнь – это самопожертвование, альтруизм во имя служения долга