14.Художественные особенности хороводных песен. Проблема классификации хороводных песен.

Хоровод песни-своеобр группа народ песен. Во время исполнения песни, поющие двигались кругом – любимые народ развлечения во время гуляний и праздников. По своему происхождению хоровод песни примыкали к древнерусскому календарному циклу и выполняли обрядово-магич функции.Хоровод круг двигался по солнцу(имитация движения солнца по небу).На обрядов происхождение указывает и начало исполнения в народе весною во время ведения календарных праздников. Сохран хоровод песни о земледел труде, что показывает на цель хоровода – вызвать хор урожай. Известны во многих местах России, служили распростр народным развлечением не только в деревне, но и в раб поселках, в пригородах. Форма исполнения хор вызвала их названия(хоровод, карогод, круговые песни). Много народу, но каждый песен куплет запевался одним чел-м. Оч развиты диалоги,что услиливало сценичность и оживляло разыгрывание в них содержания.

15.Летние и осенние календарные праздники и обряды, их поэзия.

Календ круг землед праздников заканч летом и осенью обрядами и праздниками в честь нового урожая. В начале жатвы обряды были направлены на почитание 1 снопа – именинника . В смол обл пелась песня, в кот самая созревшая рожь напоминала, о необходимости ее уборки. Из дожиночных обрядов характерными были действия, возвращавшие жницам потраченную ими силу, катались по окончании жатвы по полю, они должны были приговаривать: «Жнивка, жнивка – отдай мою силу». По окончании дожиночных обрядов – проводилась праздничное угощение. Зажиночные и дожиночные обряды сопровождались песнями обрядового значения, сохранилось их мало, известны они гл образом в украин и белорус фольклоре. После русальской недели наступала пора трудных земледельческих работ. Кол-во праздников сокращалось до уборки урожая, отмечались два 2 Иван Купала(обрядовая подготовка людей к сбору урожая. Купало – имя летнего олицетворения плодородия. Обряды – купанье, прыганье через костер, водились хороводы, пелись песни). Праздник Петрова дня был последними проводами весны. С Петрова дня – зеленый покос(лето). Канун Петрова дня знаменателен тем, что на заре солнце необычно горело, разливалось красками, играло(поверие). Издавно было подмечено, что многие певчие птицы пели только до Петрова дня, поэтому в Петовские праздники их провожали, пели песни соколу и иволге

16. Композиция русского свадебного обряда. Его региональные типы.

Свад обряд возник в феод эпоху на основе традиционного крестьянского быта. Существовало несколько форм свадебного обряда

1брак-умыкание

2купля-продажа(жених-выкуп)Начинали играть свадьбу с сватовства. Засылали сватов в дом невесты для переговоров о буд свадьбе. Посылали посторонних людей, они шли окольной дорогой, опасаясь соседей и нечистой силы. Особенно распространена форма купли-продажи. Время сватовства могло быть весна и лето. Когда хозяйка особенно нужна в доме. Легче сыграть свадьбу осенью или зимой. Вторая часть свадебного обряда вечер помолвки(сговор, сговорок, вечерий,пропоя, богомолья, рукобитье). Основной смысл – оглашение свадебного начала. Невеста при сговоредолжна была горько плакать, причитать,обращаясь к отцу с просьбой не отдавать ее. Третья часть – девичник. Во многих местах России был распространен обряд заплетение косы невесты, широко распространен обряд наряжение елки или какого-нибудь деревца,его верхушки – символ девичьей жизни. День вадьбы был сразу после девичника. Когда невеста покидала дом ее поведение менялось(как только жених приезжал переставала плакать, а в доме жениха она была веселой и счастливой