1. Западная Европа после падения Римской империи. Литература периода разложения общинно-родового строя и зарождения феодальных отношений.

Начало западноевропейской культуры и литературы относится к 4-5вв н.э., когда после распада Римской империи на арену мировой истории выступили варварские народы со своим общественно-политическим устройством, бытом и нравами. По началу усваивали то, что было, т.е. греко-римскую литературу.

Крушение античного рабовладельческого общества открыло путь для переселения варварских народов. Участниками этого события были германцы и славяне, арабы, монголы и тюрки. Эти народы явились создателями средневековых феодальных государств, возникших на развалинах рабовладельческого общества.

Латинский язык вытеснил местные языки и получил всеобщее распространение в народной форме («вульгарной»). Из этой латыни развились романские языки Запад. Европы: французский, итальянский, испанский и др.

Зарождение и развитие литературы средневековья определяется взаимодействием 3 факторов: традиций народ.культуры, культур.взаимодействий античного мира, христианства. Христианство открыло в человеке новые грани, каких античность не знала. Христианство стало открывать в человеке духовное начала. Человек представлялся прахом и божеством. Духовное начало (божество) и плотское (прах).

Литература аллегорична. Аллегория – худ.прием, когда за одним прямым смыслом мы видим другой. Иносказание. Средневековый человек был верующим. Ориентация на Бога. За все надо было благодарить бога. Земная жизнь самостоятельным значением не обладает.

Варвар.народы к моменту «переселения народов» имели свою развитую поэзию, послужившую основой позднейшей европейской лит-ры. Древнейшая форма поэзии – трудовые песни, из которых позже развились обрядовые песни. Видное место занимали календарные песенно-игровые действа.

Теория «первобытного хорового синкретизма» (Веселовский) – в начале всякого поэтич.развития элементы лирики, эпоса и драмы существуют в слитном виде. Песня постепенно отделялась от обряда и началась дифференциация поэтич.жанров. Из синкретич.действа выделяются – 1) лирико-эпическая песня с содержанием, заимствованным из мифа ил легенды; 2) собственно лирическая песня, хоровая//сольная; 3) драма народно-обрядового или культового хар-ра.

Христианское учение глубоко проникало в моральное сознание и быт. Его влияние усиливалось тем, что в 5-10вв католическая церковь – огромная международная полит. и обществен.сила. единственными очагами образования долгое время оставались монастырские и епископские школы. На начал.развитие средневек.лит-ры церковь оказала огромное влияние – литерат.жанры; религ.гимны, дух.стихи, жития святых. Внутри церкви зародилась культовая драма. Другой фактор, повлиявший на лит-ру – античность. На первых порах германское завоевание уничтожило из антич.наследия всё, что можно. Но почти немедленно после этого началось собирание остатков разрушенного наследия как образцов и материала для создания новой культуры.

Средневековая лит-ра делится на 2 периода:

1.Разложение род.строя и зарождение феод.отношений ( до конца 10в. однако во Франции этот процесс закончился к 9 в.) – лит-ра представлена памятниками кельтского и скандинавского поэт.творчества (кельтский эпос, германский эпос, древнескандинав. Лит-ра, светская лит-ра на латинском) ;

2.Период развитого феодализма (11 – 15 в.) – к 13в три лит.потока – лит-ра народная, клерикальная и феодально-рыцарская. А резкий подъём городов привёл к появлению город.искусства и город.лит-ры.

4. Испанский эпос. «Песнь о Сиде». Своеобразие испанского эпоса. Образ Сида.

В испанском эпосе нашла отражение специфика истории Испании раннего средневековья. В 711г. произошло вторжение мавров в Испанию, овладевших в скором времени почти всем полуостровом. Испанцам удалось удержаться только на крайнем севере.

Полит.события и отношения широко отразились в испанском героич.эпосе, тремя осн.темами которого являются: 1) борьба с маврами, цель – отвоевание родных земель; 2) раздоры м/у феодалами как величайшее зло для всей страны, как оскорбление нравст.природы и измена родине; 3) борьба за свобода Кастилии и затем за её полит.первенство.

Испан.героич.эпос развивался аналогично французскому. Его основу составляли – краткие эпозодические песни лирико-эпического хар-ра и устные неоформленные предания. Написаны поэмы неправильным размером – стихами с неопределённым количеством слогов от 8 до 16. Имеет более сухой и деловой способ изложения, обилие быт.черт, отсутствие гиперболизма и сверхъестественного.

Вершина испанского народ.эпоса – сказания о Сиде. Это историческое лицо Родриго Диаз де Бивар, представитель высшей знати в Кастилии, начальник всех войск короля.

«Песнь о Сиде»была сложена в 1140 г одним из хугларов. В поэме отсутствует исключительность рыцарских чувств. Певец подчёркивает важность для бойца добычи, наживы, денежной базы военного предприятия. Всегда упоминается о размере добычи, о доле, что досталась С., и доле, что С.отправил королю.

Сид представлен рыцарем, имеющим вассалов, но не принадлежащим к высшей знати. Он изображён исполненным самосознания и достоинства, но вместе с тем добродушен и прост в общении со всеми, ему чужда всякая аристократическая спесь. Сид – максимально свободный от рыцарских замашек, выступает в поэме как подлинно народный герой. Он показан как муж и отец.

Несмотря на отход поэмы от истор.действительности и господство в сюжете вымысла, в ней отражены глубокие чувства. Это горячий патриотизм, поднимавший народ на борьбу не только с маврами, но и с французами и другими иноземными захватчиками. В поэме пылко прославляются душевное благородство и сила простого народа, нашедшее своё отражение в образе Сида. Надором он выступает под патриотической кличкой Кастилец.

«Песнь о Сиде» распадается на 3 части. Первая – первые подвиги С. на чужбине после изгнания: деньги для похода, ряд побед над маврами. Вторая – завоевание Валенсии, мир м/у С. и королём, сватовство дочерей С. Третья – разоблачение трусливых зятьёв, мщение С. за оскорблённых дочерей, победа С., новое сватовство дочерей. Славословие Сиду.