6. Развитие рыцарской культуры в 12-13вв. В условиях крестовых походов и роста городов.

К XI-XII вв. рыцарство превращается в своеобразную сословную организацию военно-феодальной знати со своим неписаным уставом, своими обычаями и правилами поведения. Рыцарь должен быть мужественным, справедливым, правдивым, щедрым; он должен защищать церковь, бороться с "неверными", хранить верность своему сюзерену, служить опорой слабых и беззащитных (женщин, вдов и сирот). Эти требования к идеальному рыцарю должны были идеологически обосновать сословно-иерархический принцип феодального общества и "освятить" право рыцаря на господствующее положение в этом обществе. Существенная роль в создании этого приподнятого над жизнью идеала принадлежала рыцарской поэзии XII-XIII вв. В наиболее зрелой и законченной форме рыцарская литература развилась во Франции. Параллельно расцветает новолатинская поэзия вагантов, или голиардов.

К концу века большое распространение получает аверроизм. Так называлась научно-философская система ученейшего испанского араба Ибн-Рошда, кт отрицал существование загробной жизни и то, что мир создан богом, а учил, что материя вечна и мир управляется естественными законами.

Включаясь зарождающиеся товарно-денежные отношения, рыцарство приобщается и к достижениям материальной культуры. Формируется некий модально-эстетический идеал и намечаются ростки светской культуры. Щедрость становится первостепенной добродетелью, и в рыцарской поэзии XII в. мы встречаем целый ряд "прений" на тему о том, что более украшает рыцаря - доблесть или щедрость.

Рыцарь должен быть не только смелым, верным и щедрым, он также должен быть учтивым, изящным, привлекательным в обществе, уметь тонко и нежно чувствовать. Пробуждается интерес к интимным вопросам личности, к проблемам чувства.

Тем не менее пробудившееся внимание к интимной жизни человека, к земной радости и красоте представляет опред.шаг в сторону реалистического восприятия жизни, знаменуя первые проблески психологического анализа.

Рыцарский лирическая поэзия в силу ее происхождения из народной песни еще связана с музыкой, но повествовательные жанры - роман и повесть - уже не распеваются (как героические поэмы), а читаются.

Рыцарская лирика Прованса родилась как выражение избытка жизнерадостности, но вместе с тем и как сложное, требовательное искусство, далекое от наивной непосредственности народной песни. Мы наблюдаем здесь определенную технику, мастерство. В этом отношении показательно само название провансальских поэтов-певцов -трубадуры. Поэтому были трубадуры как рыцарского стиля, так и городского, и даже трубадуры, слагавшие религиозные песни. Отсюда упорная работа над стилем и, в частности, виртуозная отделка формы - забота о благозвучие, затейливое построение строф, сложная система рифм. Во второй половине XII в., в период высшего расцвета провансальской лирики.

При большом количестве оттенков трубадурской лирики общей ее чертой яв-ся стремление к земной радости, материальной красоте, но в то же время и к благородству чувств. Предметом любви является замужняя женщина, жена другого.

Лирика трубадуров развивалась примерно в течение полутораста лет - в 12-13вв. Классическим периодом их творчества яв-ся последняя четверть 12в., когда трубадуры находились в наиболее благоприятных условиях.