1.3. Из истории развития риторики

В античном мире риторика как наука убеждать играла огромную роль, открывая для человека путь к общественной деятельности и высокому положению в обществе. В эпоху поздней античности риторика служила своеобразным средством, скреплявшим единое культурное пространство греко-латинского мира. Люди, прошедшие ее школу, были воспитаны на работах одних и тех же авторов, а соответственно, и ценностях, и хорошо понимали друг друга.

Христианское средневековье постепенно приспособило античную риторику для своих нужд - сначала для доказательств преимущества христианства над язычеством, затем для проповеди христианских ценностей. Риторика входила в число «семи свободных наук», преподававшихся в первых европейских университетах. Помимо нее, туда входили грамматика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. В эпоху ренессанса и позже, вплоть до XIX века, высокий престиж риторики в образовании сохранялся. В XIX веке разразился общеевропейский кризис риторики, одной из причин которого явилась утрата дисциплиной этических оснований в глазах современников. Дело в том, что к концу XVIII века о риторике сложилось устойчивое представление как о словесном фокусничестве, «искусстве лжи», с помощью которого можно доказать что угодно. Такое представление во многом было связано с тем, что после античности судьба риторики была связана с усилением римской традиции - на первое место ставился интерес к форме, красивость выражения являлась основным мерилом практики. В древнегреческой традиции на первое место выдвигалось содержание речи, форма была на службе у содержания. У римлян помимо убедительности речи большое внимание уделялось словесному оформлению, форме. Распространенное представление о риторике как о напыщенном "внешне красивом, но малосодержательном произведении речи" явилось следствием гипертрофированного искажения римской традиции. Именно тогда появилось выражение "пустая риторика" и выработалось устойчивое негативное отношение к этому термину. Конечно, риторика не должна ассоциироваться со словесным фокусничеством. Она нужна нам не как наука об украшении речи, а как дисциплина, помогающая научиться разумно выражать свои мысли, воздействовать на аудиторию при помощи речи.

На Руси первое теоретическое сочинение риторического характера «Об образах» появилось в XI веке и было включено в «Изборник» Святослава 1073 г. В трактате «Об образах» описывались изобразительные средства языка, преимущественно тропы, которые автор называет образами. Хотя это не собственно риторическое сочинение, метафора, метонимия и другие средства описаны в нем детальнее, чем во многих современных курсах риторики и стилистики. Красноречие как искусство достигло расцвета в Киеве уже в XI-XIII веках. Однако собственно наука о красноречии на русской почве зародилась лишь в XVII веке с появлением «Риторики» (1620). Это был первый учебник, включающий две части: «Об изобретении дел» и «Об украшении слова». В первой части излагалось риторическое учение в целом, давались определения ритора, риторики, описывались «обязанности» ритора, подробно рассматривались «изобретения» речи, создание доказательств в четырех родах речи: учебном, совещательном, хвалебном и судебном, рекомендовались приемы к «возбуждению страстей». Вторая часть содержала учение о тропах, рассматривала фигуры речи, говорила о подражании образцовым риторам и умелом использовании стилей речи.

Развитие риторики в России получило мощное ускорение благодаря трудам великого русского ученого М.В.Ломоносова (1711-1765). Неслучайно его называют «отцом российского красноречия» (Н.М.Карамзин) В 1748 году вышло первое издание книги «Краткое руководство по красноречию». Книга Ломоносова представляла собой фундаментальное исследование, определившее развитие риторики в России в XVIII веке и в более поздние времена, выдержав девять изданий. В «Руководстве» рассказывалась история возникновения и развития риторики, анализировалось мастерство выдающихся ораторов, формулировались требования к произносящему речь. Благодаря доходчивому, простому и образному языку «Руководство» стало настольной книгой для образованных людей в течение последующих лет.

В XIX веке значительный вклад в развитие российской риторики внесли А.Ф.Мерзляков, Н.Ф. Кошанский, К.П. Зеленецкий, читавшие курсы по данной дисциплине. Написанные ими книги многократно переиздавались и пользовались большой популярностью. После судебной реформы 1864 года в России был введен суд присяжных, судебный процесс стал проходить гласно и состязательно, что благоприятствовало развитию судебного красноречия. Имена целого ряда российских юристов стали известны не только у себя в стране, но и за пределами. Это А.Ф.Кони, Ф.Н.Плевако, П.А.Александров и др. В XIX веке наивысшего развития достигло также академическое красноречие. В эту эпоху от академического красноречия ответвилась форма публичной лекции. Блестящими ее мастерами были Т.Н.Грановский, В.О.Ключевский, Н.И.Лобачевский, Д.И.Менделеев, И.М.Сеченов и многие другие русские ученые, профессора университетов. Свои лекции в массовой аудитории они никогда не читали, а произносили, при этом их научные лекции отличались простотой, доходчивостью, образностью изложения, поэтому были чрезвычайно популярны.

В XX столетии в советское время риторика долгое время была забыта, поскольку «живого слова» как такового не было, речи, идеологически тщательно выверенные и отредактированные цензурой, читались по бумаге. В тоталитарном обществе не был нужен истинный оратор, также как и думающий слушатель-собеседник, которого надо убеждать. Насаждавшееся единомыслие не предполагало убеждения, а отстаивание своей точки зрения часто рассматривалось как проявление враждебности к существующему государственному строю. Лишь в 80-90-е годы возродился огромный интерес к ораторской речи, который был обусловлен происходящими демократическими изменениями в общественной жизни страны.

Анализируя историю риторики, нельзя не признать очевидным факт, что становление и расцвет этой науки приходится на периоды демократического развития общества. Времена же феодализма, монархий, диктатур характеризуются упадком риторики и снижением ее роли в общественной жизни. Периоды автократии (начиная с олигархической республики Спарты с ее казарменным устройством) не оставили сколько-нибудь значимого ораторского наследия.

В XXI веке взгляд на жизнь как на информационный процесс выдвинул на первый план риторику как способ гармонизации интересов говорящего и слушающего. Сегодня в мире, где информация понимается как интеллектуальный ресурс, а информационные технологии приобретают особую ценность, риторика перестает восприниматься как индивидуальное владение словесной легкостью, которое теми или иными способами дает человеку определенные преимущества. Риторику начинают понимать как окультуренное словесное пространство, в котором удобно существовать, оптимально согласовывая интересы говорящих.