Занимательные факты из истории медицины Пульсовая диагностика

Метод пульсовой диагностики был открыт еще в 5 веке до нашей эры. Пульсирование крови в человеческом организме имеет до 600 оттенков и зависит от множества факторов: силы удара, ритма, скорости, положения и других. Специалисты в области китайской медицины измеряют пульс не в одной, а в 6-10 разных точках организма, причем у мужчин и женщин эти точки друг от друга отличаются. К примеру, беременность с помощью пульсовой диагностики можно выявить уже на 5-6 день после зачатия. Одним из великих знатоков пульсовой диагностики считается китайский врач Бянь Цяо (V - IV вв. до н. э.). В те времена посторонним мужчинам запрещалось видеть женщин. А поскольку большинство врачей были мужчины и по этой причине не могли осматривать больных женщин, то для исследования их пульса были разработаны различные методы. Например, к запястью женщины привязывали тоненькую тесемку или ленту, другой конец которой выводили к врачу, находившемуся за занавеской. По движению ленточки врач должен был определить состояние пульсов больной. Предания гласят, что Бянь Цяо не только владел подобным методом диагностики, но и удивлял современников тем, что определял наличие жизни у больных, считавшихся уже умершими.

Источник: Кукушкин С.А., Ганус Г.А. Притчи. Ведический поток. – ООО «Росток», Обнинск, 2001.

Первоисточники по теме

Трактат "Чжуд-ши", до сих пор считающийся главным источником знаний по тибетской медицине, состоит из четырех стихотворных томов. Полное название - «Сердце амриты - восьмичленная тантра тайных устных наставлений». Трактат был записан мудрецом-риши Маносиджи лазуритовыми чернилами на золотых пластинах со слов Будды во время его четырехлетнего пребывания в роще лекарственных растений. Для этой цели Будда погрузился в созерцание и из своего сияющего тела эманировал пятерых просветлённых риши, представляющих его личность в таких аспектах, как язык, душа, тело, деяния и достоинства.

"Древо медицины, - говорится в "Чжуд-ши", - это сжатая, похожая на экстракт, суть "Чжуд-ши", которая является предметам изучения для немногих мудрецов и совершенно недоступна для глупых". Древо стоит на трех корнях, эти корни - строение тела, распознавание болезней, лечение. От корней отходят девять стволов, которые символизируют девять разделов тибетской медицины. Первый ствол - это учение о норме, второй - учение об отклонениях от нормы - расстройствах и болезнях. Еще три ствола посвящены диагностическим приемам - осмотру (включавшему в себя определение конституции больного, осмотр языка и глаз, выделений, кожи); ощупыванию (включавшему и пульсовую диагностику) и опросу - очень подробному, поскольку врач расспрашивал больного об его образе жизни, привычках, питании, субъективных ощущениях. Оставшиеся четыре ствола - это разделы, посвященные лечебным средствам - питанию, образу жизни, лекарствам и процедурам. От стволов, как и положено, отходят "ветви" и "листья" - более мелкие разделы трактата. Например, на стволе пульсовой диагностики три ветви, на каждой из них по три листа, каждый лист - какой-то прием пульсовой диагностики, подготовки к ней, методов обследования и т. д. Всего от девяти стволов отходит 47 ветвей и растет 224 листика. "На древе этом распускаются два цветка - долголетие и здоровье, созревают на нем три плода - преуспеяние в дхарме, богатство и счастье", - так кратко формулирует "Чжуд - ши" результат успешного овладения методами тибетской медицины.