Практикум по философии 2 часть Кирвель

2.Водопьянов, П.А. Великий день гнева: экология и эсхатология / П.А.Водопьянов, В.С.Крисаченко. – Минск, 1993.

3.Вальковская, В.В. Ценность природы / В.В.Вальковская // Философия и общество. – 1998. – № 6.

4.Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. –

М., 1990.

5.Данилов-Данильян, В.И. Возможна ли «коэволюция» природы и общества / В.И.Данилов-Данильян // Вопросы философии. –

1998. – № 8.

6.Ермолаева, В. Космизм и экологическая этика / В.Ермолаева // Общественные науки и современность. – 1995. – № 4.

7.Иванов, А.В. Время великого размежевания: от техногеннопотребительской к духовно-экологической цивилизации / А.В. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишкин // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. – 1999. – № 6.

8.Казначеев, В.П. Очерки истории и практики экологии человека / В.П.Казначеев. – М., 1997.

9.Козлова, М.С. Экологический смысл эволюции человека / М.С.Козлова // Человек. – 1998. – № 4.

10.Круть, К. Очерки истории представлений о взаимоотношениях природы и общества / К. Круть, Н. Забелин. – М., 1988.

11.Кутырев, В.А. Экологический кризис, постмодернизм и культура / В.А.Кутырев // Вопросы философии. – 1996. – № 11.

12.Моисеев, Н.Н. Человек и ноосфера / Н.Н.Моисеев. – М., 1990.

13.Моисеев, Н.Н. Третьего варианта не дано / Н.Н.Моисеев // Социально-политический журнал. – 1995. – № 2.

14.Урсул, А.Д. Экологическая безопасность развития: проблемы и перспективы / А.Д.Урсул // Социально-политические науки. –

1991. – № 2.

15.Хесле, В. Философия и экология / В.Хесле. – М., 1993.

16.Трубников, Н. От зверя к Богу / Н.Трубников // Общественные науки и современность. – 1995. – № 5.

102

Раздел III. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

§ 12. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

1. Понятие сознания. Сознание как субъективная реальность и способ человеческого бытия.

2.Проблема генезиса сознания. Сознание и психика животных. Сознание как предпосылка социокультурной эволюции человека.

3.Структура сознания. Сознание и бессознательное. Чувственноэмоциональный, интуитивно-волевой и рационально-дискурсивный уровни сознания.

4.Сознание и самосознание. Роль самосознания в развитии и жизнедеятельности человека.

5.Сознание и кибернетика. Проблема искусственного интеллекта.

6.Общественное сознание и его уровни и формы.

Глоссарий

Антропогенез – учение о происхождении человека, эволюции его тела и психики, поведенческих и приспособительных состояниях, результатом которой стало формирование современного типа человека.

Антропология (философская) – философское учение о человеке как основной и высшей природной реальности, исходя из которого структура мироздания обретает завершенность, целостность и гармонию.

Бессознательное – совокупность психических состояний, нефиксируемых сознанием человека, но определяющих его индивидуальное поведение и установки личности.

Витализм – учение о принципиальном отличии живой природы от неживой на основе наличия в живом организме особого нематериального начала.

Гилозоизм – натуралистическая концепция, отрицающая существование различий между живыми и неживыми явлениями; учение о вещественной одушевленности природы.

Идеальное – философское понятие, раскрывающее специфический способ бытия объекта, представленный в духовно-психи- ческой и умственной деятельности субъекта.

Идея – форма постижения в мысли явлений объективной реальности; мысль, отражающая предметный мир.

103

Интенция – термин, используемый в схоластике для обозначения намерений, цели, направления протекания сознания, смысловая ориентация мышления на какой-либо предмет.

Интроекция – вкладывание чувственно воспринимаемых образов в сознание, включение в психологическую деятельность личности внутренних установок и опыта других людей.

Материальное – существующие вне и независимо от сознания явления и процессы мира и социума.

Мышление – высшая форма активного отражения объективной реальности, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании, понимании, предсказании и творческом созидании предметов, явлений, процессов на основе психической деятельности и абстрактного мышления.

Психика – свойство высокоорганизованной материи, особая форма отражения реальности в виде ощущений, восприятий, представлений, чувств и эмоций.

Рефлексия – принцип человеческого мышления, направляющий его на критическое и эвристическое осмысление и размышление о предельных основаниях бытия и мышления, полное вопросов, сомнений, противоречий, поисков ответов.

Самосознание – осознание, оценка человеком своего состояния, знания, идеалов, интересов, ценностных, нравственных, религиозных и других свойств и отношений к самому себе.

Сознание – функция высокоорганизованной материи (человеческого мозга), заключающаяся в способности отражать объективный мир в форме идеальных образов.

Труд – особая форма приспособительной деятельности человека, направленная на преобразование природы с целью жизнеобеспечения и удовлетворения потребностей.

Язык – система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения.

Алгоритм работы

1. Работа с учебниками, учебными пособиями

1.1. Изучение материалов учебных пособий:

Философия: учебное пособие для вузов. – Ростов н/Д.: «Фе-

никс», 2004. – С. 229 – 286.

Философия (полный курс): учебное пособие / под ред. проф. А.Н.Ерыгина. – М.: ИКЦ «МарТ», Ростов-н/Д: Издательский цент

«МарТ», 2004. – С. 432 – 466.

104

1) Изучите предложенные учебные материалы, разделив их по вопросам, и подвопросам семинарского занятия. Соотнесите их с лекционными записями по соответствующим проблемам. Запишите в конспект (рабочую тетрадь) необходимую для уяснения вопросов семинарского занятия информацию (сделайте пометки на полях), постройте план выступления по этим проблемам.

Найдите в учебных пособиях материал, раскрывающий основные проблемы семинарского занятия. Изучите его; места, которые вызывают затруднения, выделите для консультации с преподавателем и для обсуждения на семинарском занятии.

2) Выполните задания, ответьте на вопросы:

1. Какие философские проблемы сознания выдвигаются на первый план, в чем трудность их решения?

2.Найдите в текстах учебных пособий определения понятия «сознание», сравните их содержание: что обозначает и включает в себя каждое из них?

3.Почему авторы используют термин «метафора сознания»? Какой смысл в понятие сознания вкладывает античная философия?

4.Проследите эволюцию представлений о сознании в европейской философской традиции. Поясните фразу: «Для всей классики характерно понимание проблемы сознания как проблемы отношения Я-не-Я, где Я противопоставляет семья не-Я (внешний предметный мир и другие люди) и знает об этом противопоставлении».

5.Как вы поняли тезис: «Сознание как наказание человека за грех»? Приведите свои аргументы по этому поводу.

6.Какова онтология сознания? Найдите в учебном пособии различные точки зрения на этот счет и изложите свое понимание проблемы.

7.В заключается суть марксистской концепции сознания? Каковы аргументы против первичности сознания и в чем заключаются особенности развития общественного сознания? Какова диалектика общественного сознания и общественного бытия?

8.Найдите в учебных пособиях материал, раскрывающий суть учения о бессознательном. Кто автор этого учения? Почему, с его точки зрения, «бессознательное – причина и основа человеческого рабства»?

9.Перечислите три уровня духовной жизни человека. Как возможен переход от «Оно» к «Я»?

10.Что нового в проблему бессознательного внес К.Юнг? Дайте определение архетипа. Какова, по мнению автора, его роль в культуре человечества? Просматривается ли аналогия между архетипами Юнга и априориями Канта?

105

11. Каковы особенности актуализации темы свободы сознания на рубеже ХХ – XXI вв.?

1.2. Страницы учебников и пособий, размещенных на электронных носителях

Откройте сайт: http://www.hilosophy.ru/PHI-Lectures/...

Найдите электронную версию курса «Введение в философию». Обратитесь к разделу № 4 «Философия сознания». Ознакомьтесь с содержанием раздела. Выберите для специального просмотра и изучения конкретную главу и параграфы.

Раздел 4. Философия сознания Глава 1. Что такое сознание?

§1. Данность сознания

§2. Можно ли говорить о сознании?

§3. Философское и психологическое понимание сознания

§4. Различение душевной жизни и сознания

§5. Различение сознания и знания

§6. Сознание и бытие

§7. Что же такое сознание?

Глава 2. Виды сознания

§1. Предметное сознание

§2. Экзистенция (сознание как переживание)

§3. Самосознание Глава 3. Бессознательное

§1. Градации бессознательного

§2. Сравнение с айсбергом

§3. Взгляды на бессознательное

§4. Бессознательное как основа душевной жизни Глава 4. Познавательные способности человека

§1. Чувственное и рациональное познание

§2. Интуиция

§3. Интуиция и подсознание

§4. Виды интуиции (по Спинозе)

Глава 5. Способы мыслительного постижения

§1. Мыслительная способность – и различения в ней

§2. Рассудочное постижение

§3. Разумное постижение

§4. Ноэзис (умопостижение, ноэтическое постижение)

§5. Обсуждение: рассудок и разум как формы рационального познания

106

Глава 6. Спор о первичном источнике знания

§1. Обзор учений

§2. Критика эмпиризма и рационализма Глава 7. Основные психологические теории

§1. Теория рефлекторного поведения – Декарт (1596 – 1650 гг.)

§2. Теория социальной обусловленности поведения

§3. Душа как структурная связь психического – Вильгельм Дильтей (1833 – 1911)

§4. Витализм Бергсона (1859 –1 941 гг.)

§5. Психоанализ – Зигмунд Фрейд (1856 – 1939 гг.)

§6. Гештальтпсихология

§7. НЛП

Откройте, в частности, главу 2: «Виды сознания». Изучите, к примеру, материалы представленного здесь § 3 «Самосознание».

1. Специфика самосознания

Самосознание не есть ни в коем случае ни самопознание, ни

познание своей душевной жизни! Мы говорим о появлении самосознания у ребенка, когда мы подметили само непосредственное присутствие в его сознании момента Я (напр., он начал говорить слово «я») или когда в нем так же непосредственно отделяется мир его личности как особое единство – от предметного мира (конечно, без того, чтобы он в этом отдавал себе какой-либо разумный отчет). Нормальный взрослый человек в бодрствующем состоянии всегда обладает самосознанием (правда, различествует сила). [Оно есть наше эмпирическое-я].

Самосознание как тип сознания стоит ближе к сознанию как непосредственной душевной жизни, чем к предметному сознанию. В самосознании нет двойственности между сознающим и сознаваемым и наше я не противостоит нам как предмет, на который мы направлены; напротив, сознание нашего я и есть не что иное, как его простое переживание. Но самосознание, в отличие от сознания как просто душевной жизни, есть самопроникнутость центральной, сгущенной части душевной жизни, есть потенцированная, более яркая и тем самым качественно своеобразная самопроникнутость душевной жизни в целом; в лице ее душевная жизнь светит не присущим ей самой рассеянным, сумеречным светом, а как бы ярче, а потому и иначе, озарена одним центральным светом. И этот свет есть не только свет, но и сила; и потому интегрированности сознания соответствует и интегрированность действенной жиз-

107

ни: из состояния бесформенной сплошности душевная жизнь здесь переходит в состояние дифференцированности и «подобранности», сознает в себе центральную власть и подчиненность этой власти периферических душевных явлений.

Различие между самосознанием и познанием-своей-душевной-

жизни очевидно. Так, сильная личность, налагающая на все свои мысли и действия отпечаток своего я, т.е. обладающая явно выраженным самосознанием, может быть совершенно не склонной к «самосозерцанию» и не обращать никакого внимания на свою внутреннюю душевную жизнь. И напротив, какая-нибудь истерическая женщина, всецело подвластная слепым капризам своей душевной жизни и почти не имеющаясамосознания как руководящей сознательной инстанции жизни, по большей части бывает большим знатоком своих ощущений, своих болезненных радостей и страданий и проводит время в постоянных наблюдениях над своей драгоценной особой.

2. Личностный характер самосознания

Что же касается истинного самопознания, то есть познания именно своей личности как руководящего центра своей душевной жизни, то оно принадлежит к редчайшим и высшим достижениям человеческого духа, доступным вообще только немногим. Причем это не есть какое-либо действительное «знание» своего я; оно есть лишь сама познавательная направленность на это я; оно есть довольно редкое и исключительное состояние нашего сознания. И если «научной» позиции обычно бывает чужда познавательная обращенность даже на внутренний мир душевной жизни вообще, то тем более редко обращается внимание на центр и руководящее единство этой жизни, которые мы называем нашим я. И это бывает настоящим откровением – открытие собственной души – оно изумляет самого субъекта познания раскрытием перед его взором ка- кой-то новой реальности.

Ответьте на вопросы и выполните задания:

1. В чем заключается специфика самосознания?

2.Как понять мысль о том, что самосознание «есть наше эмпирическое-я»?

3.В чем заключается отличие самосознания от сознания?

4.Каковы особенности самопознания личности?

5.Почему те либо иные места в тексте выделены автором? Объясните значения этих выделений.

108

6.В ответ на рассуждения автора составьте небольшое эссе по данной проблематике, отражающее ваши представления о самосознании.

7.Обратитесь к следующим главам и параграфам электронного курса лекций. Проработайте их. Самые оригинальные мысли выпишите для обсуждения на семинарском занятии.

2. Работа с дополнительной литературой (статьями, монографиями и пр.)

итекстами первоисточников

2.1.Углубленное изучение проблем по дополнительной литературе:

1) Сознание – основной социальный механизм жизнеобеспечения человека.

Хомич, И.И. Человек – живая система: Естественнонаучный

ифилософский анализ / И.И.Хомич. – Минск: Беларусь, 1989. – С.

168 – 208.

а) Изучите содержание главы V монографии, осмыслите новые подходы к сознанию в современной философии, обозначьте проблемы для обсуждения на занятии.

б) Ответьте на вопросы, выполните задания:

-Согласны ли вы с автором, указывающим в конце § 1 данной главы, что «единой общепринятой концепции сознания еще нет»?

Изложите аргументацию своей точки зрения.

-Используя научные материалы, докажите, что сознание – социально интегрированная система психических функций человека.

-Постройте иерархию структурно-функциональной организации сознания.

-Какие закономерности свойственны речи как элементу сознательной деятельности человека?

-Что представляет собой мышление человека как форма бытия сознания? Перечислите основные формы мышления и основные мыслительные операции. Какие отличия между сознанием и мышлением выделяет автор? Изучите их, постройте на этой основе схему (таблицу), в которой они отражены.

-Изучите основные закономерности функционирования сознания. Согласны ли вы с итоговым умозаключением автора: «все атрибуты сознания, которые приобрел человек, служат в конечном счете тем же целям, что и биологические механизмы – под-

109

держанию нормальной жизнедеятельности человека, сохранению его как живой системы»? Аргументируйте свой ответ.

2) Сознательное и бессознательное.

Фрейд, З. Я и Оно / З.Фрейд // Психология бессознательного: сб. произведений / З. Фрейд. – М.: Просвещение, 1989. – С. 425 – 439.

а) Изучите содержание работы, определите ее основную идею. Подготовьте тезисы научного сообщения по теме.

б) Выполните задания, найдите в тексте ответы на вопросы:

-Выделите факторы, определяющие интерес автора к обозначенной проблематике.

-Выпишите специфические понятия, применяемые автором для объяснения своей концепции. Уясните их смысл, используя словарь психоаналитических терминов, представленный в конце работы.

-Как понимать слова автора: «Даже бессознательное мы можем узнать только путем превращения его в сознательное»?

-В чем, с точки зрения З.Фрейда, заключается различие между бессознательным и подсознательным?

-Что представляет собой система «W – Bw» и каково место в ней «Vbw»?

-Дайте характеристику «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Каково отношения «Я» к сознанию?

-Объясните суть противоречия, возникающего в восприятии

«Я» требований «Сверх-Я»: «ты должен быть таким же (как отец)» и «таким (как отец) ты не смеешь быть», используя рас-

суждения автора об Эдиповом комплексе.

-Почему автор в конце работы приходит к выводу, что «суж-

дение о собственной недостаточности при сравнении Я со своим идеалом вызывает то смиренное религиозное ощущение, на которое опирается страстно верующий»?

2.2. Тексты первоисточников (фрагменты философских работ).

Изучите фрагменты работ, выполните задания, ответьте на вопросы:

Дж.Локк Опыт о человеческом разуме

1. ...Что касается простых идей ощущения, то надо обратить внимание, что все устроенное в природе таким образом, что оно способно воздействием на наши чувства породить в душе какое-

110