Практикум по философии 2 часть Кирвель

7.Дробницкий, О.Г. Мир оживших предметов (Проблема ценности и марксистская философия) / О.Г.Дробницкий. – М., 1967.

8.Здравомыслов, А.Г. Потребности, интересы, ценности / А.Г.Здравомыслов. – М., 1986.

9.Ильенков, Э.В. Философияикультура / Э.В.Ильенков. – М., 1991.

10.Исаков, А.Н. Этос сознания / А.Н.Исаков, В.Ю.Сухачев. –

СПб., 1999.

11. Крымский, С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации / С.Б. Крымский // Вопросы философии, 1992. – № 12.

12. Мамардашвили, М.К. Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании, символике, языке / М.К.Мамардашвили, А.М.Пятигорский. – М., 1999.

13. Марков, Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории / Б.В.Марков. – СПб., 1997.

14. Никонов, К.И. Современная христианская антропология / К.И.Никонов. – М., 1983.

15. Осипов, Т.В. Мифы уходящего времени / Т.В.Осипов // Социологические исследования. – 1992. – № 6.

16. О человеческом в человеке. – М., 1991.

17. Полушин, Г.И. Моральная ценность научных знаний / Г.И.Полушин. – М., 1984.

18. Проблема ценности в философии. – М. – Л., 1966.

19. Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней / Д.Реале, Д.Антисери. – СПб., 1997. – Т. 4. От романтизма до наших дней.

20. Рубинштейн, С.Л. Человек и мир / С.Л.Рубинштейн // Проблемы общей психологии. – М., 1976.

21. Тавризян, Г.М. Проблема человека во французском экзистенциализме / Г.М.Тавризян. – М., 1977.

22.Трубников, Н.Н. О смысле жизни и смерти / Н.Н.Трубни-

ков. – М., 1996.

23.Хайдеггер, М. Письмо о гуманизме // Время и бытие / М.Хайдеггер. – М., 1993.

24.Хейзинга, Й. Человек играющий / Й.Хейзинга. – М., 1991.

25.Человек и его бытие как проблема современной филосо-

фии. – М., 1978.

26.Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.

27.Это человек: антология. – М., 1995.

28.Столович, Л.М. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии / Л.М.Столович. – М., 1994.

29.Шелер, М. Формализм в этике / М.Шелер // Избранные произведения. – М., 1994.

181

Раздел IV. ГНОСЕОЛОГИЯ И ФИЛОСОФИЯ

НАУКИ

§ 14. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ

1. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания. Проблема познаваемости мира и варианты ее решения в истории философской мысли: гносеологический оптимизм и феномен скептицизма.

2.Структура и динамика познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание, их основные формы.

3.Социокультурная обусловленность процесса познания. Роль практики в процессе познания. Индивидуальное и внеиндивидуальное в познании.

4.Проблема истины в теории познания. Истина и оценка истины и заблуждения. Истина и правда. Истина и вера. Критерии истины.

§ 15. НАУКА И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС

1. Понятие науки. Наука как система знаний, деятельности и социального института.

2.Наука в ее историческом развитии. Классическая, неклассическая и постклассическая наука. Метатеоретические основания науки: научная картина мира, идеалы и нормы исследования, философские принципы.

3.Роль науки в жизни общества. Изменение содержания и характера труда человека в ходе развертывания научно-технического прогресса. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе.

4.Наука и природа: драма взаимодействия. Проблема гуманизации научно-технического прогресса.

Глоссарий

Абстракция – процесс мысленного отвлечения от ряда несущественных, единичных, случайных свойств и отношений изучаемого явления при одновременном удержании в мышлении интересующих познающего субъекта в данный момент свойств и отношений.

182

Агностицизм – философское учение о принципиальной непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей развития.

Анализ – операция мысленного или физического разложения исследуемого объекта как целостности на отдельные составляющие его части.

Верификация – процедура подтверждения истинности научных предположений, предполагающая возможность их соотнесения с опытом.

Восприятие – форма чувственного познания, в результате которой в сознании человека на основе ощущений возникает целостный образ предмета, непосредственно данного субъекту в совокупности всех своих сторон.

Гипотеза – форма организации сформулированного на основе ряда фактов знания, истинное значение которого неопределенно, нуждается в последующих доказательствах.

Гносеология – теория познания, раздел философии, исследующий целостный процесс познания, его сущность, общие принципы и механизмы, возможности и границы, предпосылки и основания, а также его социокультурную обусловленность.

Дедукция – способ мышления, характеризующийся выведением частного из общего.

Догматизм – форма мышления, акцентирующая момент абсолютного в истине.

Заблуждение – знание, не соответствующее своему предмету; искаженное отражение действительности, вытекающее из абсолютизации знания отдельных ее сторон.

Знание – объективная реальность, данная в сознании человека; результат познания действительности, проверенный практикой; информация, имеющая определенное социальное значение, признаваемая в качестве знания отдельными социальными субъектами, обществом в целом.

Идеализация – теоретический метод познания, мыслительная процедура образования абстрактных объектов, реально не существующих в действительности.

Индукция – метод движения знания от единичного, особенного к всеобщему, закономерному, от данных опыта к их обобщению.

Интеллигибельный – доступный пониманию с помощью интеллекта.

183

Интуиция – процесс непосредственного постижения истины в интеллектуальном, чувственном, мистическом смысле, без участия рефлексии.

Истина – знание, соответствующее своему предмету, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом; процесс приближения знаний к действительности.

Конвенционализм – философское направление, рассматривающее понятия, аксиомы, гипотезы, факты науки и ее теоретические положения как результат целесообразного соглашения ученых.

Ложь – сознательное искажение истины.

Метод – совокупность правил, приемов, операций, норм теоретического и практического освоения реальности; способ познания и организации системы научных знаний.

Наблюдение – метод целенаправленного восприятия объекта с целью изучения его отдельных сторон, свойств и отношений.

Наука – вид интеллектуальной деятельности, направленный на производство объективных и систематизированных знаний о действительности.

Отражение – способность материальных объектов при взаимодействии с другими объектами воспроизводить в своих изменениях особенности воздействующих на них объектов.

Ощущение – форма чувственного познания, характеризующаяся отражением в сознании отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств.

Парадигма – система (совокупность) теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых научным сообществом в качестве образца (модели) при решении научных проблем.

Познание – специфическая творческая деятельность человека, направленная на получение истинных знаний о действительности.

Понимание – обусловленное внешними или внутренними воздействиями состояние сознания, фиксируемое субъектом как уверенность в адекватности воссозданных представлений и содержания воздействия; способ постижения или порождения смысла.

Понятие – форма логического мышления, отражающая существенные стороны, свойства, признаки явления, общие закономерные связи, которые закрепляются в определениях (дефинициях).

Практика – активная, целеполагающая чувственно-предмет- ная, материальная деятельность людей.

Представление – форма чувственного познания, результатом которой является обобщенный образ предмета, воздейство-

184

вавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент.

Проблема – познавательная ситуация, характеризующаяся недостаточностью средств для достижения некоторой цели; форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что подлежит познанию.

Релятивизм – философско-гносеологическая позиция, абсолютизирующая изменчивость действительности и относительность, условность знаний о ней человека, что приводит в результате к отрицанию объективности истины.

Синтез – процесс реального или мысленного объединения различных сторон, частей предмета в единое целое (систему), позволяющий формировать представления о предмете как о единстве его многообразных сторон, связей и отношений.

Скептицизм – философское направление, характеризующееся сомнением в возможности познания действительности и выдвижением сомнения в качестве принципа мышления.

Суждение – форма мышления, отражающая вещи, явления, процессы действительности, любые их свойства, связи и отношения.

Теория – система основных идей определенной отрасли знаний; форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерных и существенных связях определенной области действительности.

Умозаключение – форма мышления, посредством которой в форме суждения из ранее установленного знания (одного или нескольких суждений) выводится новое знание.

Факт – понятие, характеризующее эмпирическую сторону знания, выступающее непосредственным базисом гипотез и теорий и обозначающее реальное событие или результат деятельности.

Фальсификация – методологическая процедура, посредством которой фиксируется ложность гипотез и теорий в результате их эмпирической проверки.

Формализация – способ выражения содержания знания через знаковые системы искусственных языков.

Эпистемология – философско-методологическая дисциплина, исследующая строение, структуру, функционирование и механизмы развития научного знания.

Эксперимент – основанный на наблюдении метод научного познания, служащий для проверки гипотез и обоснования теорий.

185

Алгоритм работы

1. Работа с учебниками, учебными пособиями

Философия: учебник для студентов вузов / под общ. ред. Ю.А.Харина. – Минск: Тетра-Системс, 2005. – С. 216–262.

Философия: учебник / В.Г.Кузнецов [и др.]. – М.: ИНФРА-М, 2004. – С. 227–261.

Философия: учебник / под ред. В.Н.Лавриненко. – M.: Юрист, 2004. – С. 277–295.

Философия: учебник. – Ростов-н/Д.: Феникс, 1998. – С. 419 – 541. 1) Изучите предложенные учебные материалы, разделяя их по вопросам (подвопросам) семинарского занятия. Соотнесите их с лекционными записями по соответствующим проблемам. Построй-

те план выступления по каждому вопросу.

2) Выполните задания, ответьте на вопросы и поразмышляйте над поставленными проблемами.

1. Рассмотрите специфику познавательного отношения человека к действительности. Определите место и значение познавательных действий в общей структуре деятельности.

2.Учитывая содержательные аспекты основных гносеологических отношений между познающим субъектом и объектом, между субъектом и знаниями, между знаниями и объектом, проведите анализ постановки и решения ведущих проблем теории познания

вистории мировой философской мысли. Покажите в этой связи варианты интерпретации вопросов о познаваемости мира, способах, возможностях и границах познавательной деятельности.

3.Выделите основные формы познания. Раскройте присущие каждой из форм особенности познавательных действий, выявите способы взаимодействия между ними.

4.Сделайте анализ структуры и динамики познавательного процесса, разграничивая в нем чувственную и рациональную ступени. На основании диалектического понимания взаимосвязи и взаимообусловленности различных ступеней познавательного освоения действительности определите соотношение чувственного, рационального и иррационального в познании. Каким образом в современной теории познания разрешается спор между сенсуализмом и рационализмом?

5.Выявите социокультурные детерминанты познания, укажите на определяющую роль практики в нем. Попытайтесь предста-

186

вить процесс познания как творческий способ освоения реальности. Покажите место воображения, фантазии, интуиции в познании, разведите дискурсивное и интуитивное, феномены познания и понимания.

6.Опираясь на анализ истории и статуса вопроса об истинности знаний в гносеологии, рассмотрите основные концепции истины (прагматистская концепция, теории корреспонденции, когеренции и др.) и предложенные в их рамках критерии, позволяющие проводить разделительную черту между истиной и заблуждением, истиной и ложью. Интерпретируя данные концепции, укажите на процессуальную природу истинных знаний. В этой связи проведите анализ диалектики абсолютной и относительной истины, сформулируйте понимание объективности, абстрактности, конкретности истины, дайте оценку таких форм мышления как догматизм, релятивизм и т.д. При определении критериев истины как способов оценки знаний раскройте основания их двойной локализации –

вобласти знания (логический критерий истины), в сфере объективной действительности (критерий общественно-исторической практики). Поразмышляйте над проблемой многообразия типов и уровней истины, соотношением истины и ценности, истины и правды. Особое внимание уделите донаучным и вненаучным формам познания, к которым критерии истины, применяемые по отношению к знанию, претендующему на статус научного, однозначно не приложимы.

7.Раскройте ключевые измерения феномена науки как формы общественного сознания, социального института, системы научных знаний, вида духовного производства. Обратитесь к анализу предпосылок и причин возникновения, становления и развития научного познания, выявите его специфические признаки. Покажите основные черты социально-гуманитарного познания («наук о культуре» в их отличии от «наук о природе») – его ценностномировоззренческую ориентированность, диалогичность, личностную модальность; своеобразие характеризующих социогуманитарное знание понимающих методик, их отличие от объясняющих процедур естествознания.

8.Выявите способы взаимосвязи эмпирического и теоретического уровней научного исследования. Определите содержание относящихся к эмпирическому уровню научного исследования понятий (эмпирические объект и субъект, эмпирическая ситуация, эмпирический поиск). Выделите присущие ему методы (наблюдение, эксперимент, измерение и др.), познавательные формы (эмпи-

187

рические данные, факты науки (особого внимания требует диалектика факта), эмпирический закон). Рассмотрите средства и приемы построения теоретического знания (внутринаучная рефлексия, абстрагирование, идеализация, аксиоматический, гипотетико-дедук- тивный и др. методы); свойственные ему формы познания (проблема, гипотеза, теория). Целесообразным является обращение к структуре и функциям научных теорий, интертеоретическим отношениям, макро- и метаструктуре познания.

9. Раскройте метатеоретические основания науки. Что представляют собой идеалы и нормы научного исследования? Какова их роль в научном познании? Какими факторами определяется содержание научной картины мира? В чем проявляется ее конкрет- но-исторический характер? Какие функции выполняют философские идеи и принципы? Чем обусловлен их особый статус в метаструктуре познания?

10. Проследите динамику развития научного знания. Дайте интерпретацию взаимосвязи традиций и инноваций в науке. Каковы причины научных революций? Какое значение они имеют для науки и общества? Выделите содержательные характеристики классической, неклассической и постнеклассической науки.

11. Рассматривая соотношение ценностей науки и ее этических параметров, обратите внимание на широкий диапазон мнений, связанных с определением места и роли науки в обществе. Крайние точки зрения в нем фиксируются позициями сциентизма и антисциентизма. Сравнительный анализ выдвигаемых в русле данных позиций аргументов «за» и «против» следует проводить, вопервых, с учетом того факта, что современная наука является порождением техногенного типа индустриальной цивилизации, для которой характерно единство науки, техники, рациональности, критически обсуждаемых сегодня в аспектах нравственного измерения научно-технического прогресса, его экологических и собственно человеческих (антропологических) издержек и противоречий, и, во-вторых, принимая во внимание то, что современная (постнеклассическая) наука, оперирующая понятиями этоса и этики науки, истолковывает их не только как совокупность собственно сугубо внутринаучных принципов организации знания и научной деятельности, но и как определенную систему моральных и гуманистических норм, становящихся одновременно императивными стратегиями самой научной деятельности, постоянно апеллирующими к социальной ответственности ученого.

188

2. Работа с дополнительной литературой (статьи, монографии) и текстами первоисточников

2.1. Углубленное изучение проблем по дополнительной литературе

1) Многообразие форм познания.

Касавин, И.Т. Постигая многообразие разума / И.Т.Касавин // Заблуждающийся разум? – М., 1990. – С. 5 – 28.

Изучите предложенную статью, выполните задания и ответьте на вопросы:

-Что образует основу онтологических конструкций познания? Какие место и роль были отведены в указанных моделях познания субъекту познавательной деятельности? Проследите по тексту историческую картину становления первых образов знания.

-Когда и в связи с чем возникает идея познавательной активности и самостоятельности разума? Какие изменения в гносеологической проблематике были обусловлены запретом на «онтологическую аргументацию»?

-Используя материал статьи, дайте анализ сформулированно-

го автором тезиса: «чем более совершенен разум, тем более подвержен он заблуждению».

-Какие аргументы задействованы автором в критике противопоставления науки, научной рациональности и других (вненаучных, донаучных) форм познавательной деятельности? Какую в этой связи типологию форм знания он предлагает? Согласны ли вы с обозначенными в статье ее принципами?

-К каким трансформациям мировоззренческого и теоретикометодологического характера ведет включение донаучных и вненаучных знаний в основание современной теории познания?

-В чем заключены отличительные черты практического знания? Раскройте пути его возникновения и способы воспроизводства. Как взаимосвязаны некогнитивные средства и специализированные формы производства практических знаний?

-Чем определяется специфика духовно-практического типа знания? Каковы его формы, социальные функции и критерии приемлемости?

-Что представляет собой теоретическое знание? Каким образом автором решается проблема взаимодействия практического, духовно-практического и теоретического типов знания? Обладают ли данные типы знания универсальным единством?

189

2) Проблема истины в теории познания.

Никифоров, А. Революция в теории познания? / А.Никифоров // Общественные науки и современность. – 1995. – № 4.

Прочтите статью, выполните задания и ответьте на вопросы:

-В чем выражается сущность классической концепции истины? Дайте историко-философский анализ основных этапов ее развития.

-Какие проблемы возникли перед классической концепцией истины в связи с развитием научного знания в конце XIX – начале XX века? Что нового в понимание истины привнесли прагматизм, конвенционализм, логико-семантические исследования структуры научных теорий и анализа языка науки?

-Как рассматривается в контексте статьи вопрос об истинности научных теорий? В чем вы усматриваете различия между основанным на необходимости соответствия знаний действительности пониманием истинности научных теорий и интерпретацией их истинности как соответствия теорий результатам наблюдений и экспериментов? Согласны ли вы с анализируемыми в статье выводами логического позитивизма и критического рационализма, согласно которым критерием истины научных суждений о мире выступает возможность их подтверждения или опровержения чувственным опытом? Аргументируйте свою позицию.

-Объясните смысл содержащегося в тексте утверждения о том,

что «идея истины для науки является некоторым регулятивным идеалом, побуждающим ученых отбрасывать опровергнутые теории и создавать новые».

-Чем обусловлено падение доверия к понятию истины в западной философии науки? Как в этом плане следует оценивать позицию «методологического анархизма», в соответствии с которой истина рассматривается как «интеллектуальное чудовище», ограничивающее свободу человека порождение разума? Подумайте, к каким следствиям приводит отказ от категории истины? Возможно ли знание, не содержащее в себе истины?

-Каким образом автор статьи уточняет смысл понятия истины для естественных и общественных наук? В чем он усматривает отличия между понятиями истины и правды? Прокомментируйте следующее высказывание автора: «Истина целиком детерминиру-

ется объектом, правда сама способна подчинить себе объект».

3) Феномен научного познания. Основания, структура и динамика науки.

Степин, В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации / В.С.Степин // Вопросы философии. – 1989. – № 10.

190