8 Психологічні школи на рубежі хіх – хх віків

Рубіж віків став часом розділення раніше єдиної психології на ряд шкіл. У центрі уваги психологів залишалися переважно пізнавальні процеси, але різні школи відрізнялися один від одного розумінням місця цих процесів в загальній картині психічного життя, і головні розбіжності були пов'язані з визначенням змісту свідомості і меж його експериментального вивчення.

Вюрцбургская школа в психології була заснована німецьким вченим О. Кюльпе (1852-1915). Кюльпе, так само як і Тітченер, був учнем Вундта. У 1894 р., отримавши запрошення від університету Вюрцбурга, він переїхав в це місто і в 1896 р. створив там психологічну лабораторію.

У перші роки своєї діяльності він частково вдосконалював інтроспективний метод. Зміна інструкції випробуваному перед початком експерименту привело до того, що головна увага експериментаторів була сконцентрована вже не на результатах діяльності (швидкості відповіді, його точності і т. д.), а на її процесі. Поставивши перед випробуваним задачу і спостерігаючи за її рішенням, Кюльпе фактично почав експериментальне вивчення процесу мислення.

Була спростована думка Вундта про те, що експериментальному вивченню доступні тільки елементарні (сенсорні) процеси і що свідомість являє собою сенсорну мозаїку, комплекси взаємопов'язаних сенсорних елементів - відчуттів і уявлень. Змінилося колишнє уявлення про зміст свідомості, до складу якого вводилися нові феномени - розумові образи.

Ці висновки направили Кюльпе на розробку власної програми лабораторних досліджень свідомості, яку успішно реалізовували його учні[1].

У дослідах Марбе (1901) від випробуваних було потрібен при зважуванні предметів повідомити не тільки про те, яке з них важче, але і про те, як вони прийшли до цьому висновку. Метою дослідів Мессера було прослідити за тим, які процеси відбуваються в свідомості випробуваного в проміжку між сприйняттям слова стимулу і словесною реакцією у відповідь. Ці експерименти довели наявність несенсорних компонентів в свідомості, і наявність нового, невідомого чинника, детерминирующего процес мислення.

Експериментальне дослідження мислення, почате в Вюрцбюргської школі, було продовжене іншими дослідниками і стало одній з самих обширних областей експериментальній психології. Однак перші матеріали отримали саме Кюльпе і його співробітники, головними досягненнями яких стало поширення експериментального методу на вищі психічні процеси (мислення і волю). У експериментах, що проводяться в Вюрцбюргської школі, було уперше доведено, що мислення являє собою процес, що незводиться до почуттєвих образів і що залежить від різноманітних чинників, в тому числі і від установки, виникаючої при прийнятті задачі. Ці дані наочно показали, що психологічні закономірності мислення несводимы до логічних. Таким чином, вивчення мислення стало придбавати психологічні контури.

У психології на перший план вийшла проблема дослідження змісту не структури, але функцій психіки, які б розкрили саме психологічні особливості взаємозв'язку живого організму зі середою. Відкидаючи погляд на свідомість як пристрій «з цеглин і цементу», вчені, що розробляли новий напрям в психології - функционализм, приходили до висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і чинників, що зумовлюють їх орієнтацію на певну мету.

Практично одночасно з положеннями Вундта ідея про те, що кожний психічний акт має певну спрямованість на об'єкти зовнішнього світу, була висловлена австрійським вченим Ф.Брентано (1838-1917). Почавши свою діяльність як католицький священик, він залишив її через незгоду з догматом про непогрішність тата і перейшов в Віденський університет, де став професором філософії (1873). Брентано запропонував свою концепцію психології, протипоставити її програмі, що панувала в той час Вундта («Дослідження по психології органів чуття» (1907) і «Про класифікацію психічних феноменів» (1911)).

Головної для нової психології він вважав проблему свідомості, необхідність визначити, чим відрізняється свідомість від всіх інших явищ буття. Він затверджував, що позиція Вундта ігнорує активність свідомості, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цієї неодмінної ознаки свідомості Брентано запропонував термін интенция. Вона спочатку властива кожному психічному явищу і завдяки цьому дозволяє відмежувати психічні явища від фізичних.

Хоч багато які європейські вчені використали положення Брентано і функціональної психології в своїх дослідженнях, справжній розквіт цієї школи пов'язаний з американською психологією, передусім з роботами У. Джемса.

Американські функционалисты розглядали функцію як діяльність, що охоплює і свідомість, і поведінка. Це відрізняло їх позицію від позиції європейських психологів, що аналізують насамперед акти (функції) свідомості. Загальне в обох школах - твердження интенциональности, цілеспрямованість дій. Об'єктивний психологічний аналіз цієї спрямованості не міг бути здійснений ні шляхом спостереження або самонаблюдения, ні шляхом тих експериментів, які в той час існували в психології. Це багато в чому визначило позицію послідовників американського функционализма - бихевиористов, які запропонували повністю виключити свідомість з предмета психології, обмежившись вивченням самого акту поведінки, зв'язку між стимулом і реакцією, яку він викликає[2].

2. Біхевіорізм

Бихевиоризм визначив вигляд американської психології XX віку. Його фундатор Джон Уотсон (1878-1958) сформулював кредо бихевиоризма: «Предметом психології є поведінка». Звідси і назва - від англійського - поведінка (бихевиоризм можна перевести як поведенческая психологія). Аналіз поведінки повинен носити суворо об'єктивний характер і обмежуватися реакціями (, що зовні спостерігаються все, що не піддається об'єктивній реєстрації, - не підлягає вивченню, т. е. думки, свідомість людини не підлягають вивченню, їх не можна виміряти, реєструвати). Все, що відбувається всередині людини, вивчити неможливо, т. е. людина виступає як «чорний ящик». Об'єктивно вивчати, реєструвати можна тільки реакції, зовнішні дії людини і ті стимули, ситуації, які ці реакції зумовлюють. І задача психології полягає в тому, щоб по реакції визначати вірогідний стимул, а по стимулу передбачати певну реакцію[3].

І особистість людини, з точки зору бихевиоризма, не що інакше, як сукупність поведенческих реакцій, властивих даній людині. Та або інакша поведенческая реакція виникає на певний стимул, ситуацію. Формула «стимул - реакція» S - R була ведучою в бихевиоризме. Закон ефекту Торндайка уточнює: зв'язок між S і R посилюється, якщо є підкріплення. Підкріплення може бути позитивним (похвала, отримання бажаного результату, матеріальна винагорода і т. і.) або негативним (біль, покарання, невдача, критичне зауваження і т. п.). Поведінка людини витікає частіше за все з очікування позитивного підкріплення, але іноді переважає бажання, передусім, уникнути негативного підкріплення, т. е. покарання, болю і пр.

Таким чином, з позиції бихевиоризма, особистість - вся та, чим володіє індивід, і його можливості відносно реакції (навики, свідомо регульовані інстинкти, социализованные емоції + здатність пластичності, щоб утворювати нові навики + здатність утримання, збереження навиків) для пристосування до середи, т. е. особистість - організована і відносно стійка система навиків. Навики складають основу відносно стійкої поведінки, навики пристосовані до життєвих ситуацій, зміна ситуації веде до формування нових навиків.

Людина в концепції бихевиоризма розуміється, передусім, як реагуюча, діюча, учень істота, запрограмована на ті або інакші реакції, дії, поведінку. Змінюючи стимули і підкріплення, можна програмувати людину на необхідну поведінку.

У надрах самого бихевиоризма психолог Толмен (1948) піддав сумніву схему S - R як дуже спрощену і ввів між цими членами важливу змінну I - психічні процеси даного індивіда, що залежать від його спадковості, фізіологічного стану, минулого досвіду і природи стимулу S - I - R. В 70-е роки бихевиоризм представив свої концепції в новому освітленні - в теорії соціального навчання. На думку Бандури (1965), одна з головних причин, що зробили нас такими, які ми є, пов'язана з нашою схильністю наслідувати поведінці інших людей з урахуванням того, наскільки сприятливі можуть бути результати такого наслідування для нас. Таким чином, на людину впливають не тільки зовнішні умови: він також постійно повинен передбачувати наслідки своєї поведінки шляхом самостійної оцінки[4].

3. Гуманистическая психологія

В 60-е роки ХХ віку виникло новий напрям, що отримав назву «гуманистическая психологія». Свою задачу його творці бачили у виході за межі дилеми «бихевиоризм-психоаналіз», відкрити новий погляд на природу психіки людини.

Основні принципи гуманистической психології:

підкреслюється роль свідомого досвіду;

затверджується цілісний характер природи людини;

акцент на свободі волі, творчій силі особистості;

приймаються до уваги всі чинники і обставини життя індивіда.

Положення гуманистической психології формувалися в більш ранніх психологічних концепціях. Франц Брентано (1838-1917) вважав, що психологія повинна вивчати процес свідомості, заперечував «молекулярного» підходу. Освальд Кюльпе (1862-1915) сперечався з Вундтом, затверджуючи, що і мыслительные процеси можуть бути досліджені експериментально. Вильям Джеймс писав, що свідомість - найважливіша функція людської психіки. При цьому людина - не тільки раціональна, але і імпульсивна, емоційна істота. Свідомість існує у вигляді безперервної течії («потік свідомості»); головне в психічній діяльності - «мета» свідомості.

Гештальтпсихология підкреслювала необхідність цілісного підходу до вивчення свідомості. Вчені, належні до психоаналитической школи, - Адлер, Хорні, Еріксон, Олпорт, - вказували (на відміну від Фрейд), що людина володіє свідомістю і свободою волі, в цьому його суть. Крім минулого, його характеризують цілі і надії на майбутнє; людина сама формує своє «я».

Поява гуманистической психології відображала зростаючу потребу зрівноважити механистический і матеріалістичний характер всієї західної культури загалом, що особливо оголився на початку 60-х років. Це було час «контркультуры», рухи хіппі, покоління з гострою потребою в особовій реалізації (свобода, сексуальна революція, комуни, наркотики, гедонизм, «сиюминутность» існування).

Гуманистическая психологія відкидала уявлення про людину як про істоту, поведінка якого повністю детермінований стимулами зовнішньої середи (бихевиоризм), і критикувала елементи жорсткого детермінізму в психоаналізі Фрейд (перебільшення ролі несвідомого, ігнорування свідомого, переважний інтерес до невротикам). Гуманистическая психологія була направлена на дослідження душевного здоров'я, позитивних якостей особистості.

Абрахам Маслоу цікавився проблемами вищих досягнень людини. Він вважав, що кожна людина володіє природженим прагненням до самоактуализации - найбільш повному розкриттю здібностей, реалізації потенціалу людини.

Для того щоб ця потреба виявилася, людина раніше повинна задовольнити всі потреби більш «низького» рівня Маслоу вибудовує ієрархію потреб, малюючи їх «піраміду»:

Карл Роджерс (1902-1987) - автор методу «особово орієнтованої» терапії. Він вважав, що людина, завдяки своєму розуму, в стані самостійно міняти характер своєї поведінки. Пацієнт не приречений вічно знаходитися під владою несвідомого або дитячих переживань. Особистість визначається теперішнім часом, вона формується під впливом свідомих оцінок що відбувається.

На думку Роджерса, прагнення до самоактуализации носить природжений характер, його розвитку можуть сприяти або перешкоджати дитячі переживання і процес навчання.

Роджерс вважав, що самоактуализация - це факт, що не здійснився, а постійний процес (назва його самої відомої роботи - «Ставай особистістю»).

Особливо активно «гуманистическая терапія», або «терапія розвитку», проводилася в 60-70-е роки. Пацієнтами були люди з нормальним рівнем психічного здоров'я. Основна задача такої терапії - підняти рівень осознанности поведінки пацієнта, допомогти відкоректувати відношення до себе і навколишнім, звільнити його прихований творчий потенціал і здібність до саморазвитию[5].

Висновок

Виділення психології в самостійну науку сталося в 60-х роках XIX в. Воно було пов'язане з створенням спеціальних науково-дослідних установ - психологічних лабораторій і інститутів, кафедр у вищих учбових закладах, а також з впровадженням експерименту для вивчення психічних явищ. Першим варіантом експериментальної психології як самостійної наукової дисципліни з'явилася фізіологічна психологія німецького вченого В. Вундта (1832-1920). У 1879 р. в Лейпциге Вундт відкрив першу в світі експериментальну психологічну лабораторію.

Але ідея розкладання психіки на найпростіші елементи виявилася помилковою, неможливо було зібрати з простих елементів складні стану свідомості. Тому до 20-м років XX в. ця психологія свідомості практично перестала існувати.

У. Джеймс запропонував вивчати функції свідомості і його роль у виживанні людини. Він висунув гіпотезу, що роль свідомості полягає в тому, щоб дати людині можливість пристосуватися до різних ситуацій, або повторюючи вже вироблені форми доведення, або змінюючи їх в залежності від обставин, або освоюючи нові дії, якщо того вимагає ситуація.

Американський психолог Уотсон проголосив в 1913 р., що психологія дістане право називатися наукою, коли буде застосовувати об'єктивні експериментальні методи вивчення. Об'єктивно можна вивчати тільки поведінку людини, виникаючу в тій або інакшій ситуації.

Важливими заслугами бихевиоризма є: впровадження: об'єктивних методів реєстрації і аналізу реакцій, що зовні спостерігаються, дій людини, процесів, події; відкриття закономірностей навчання, утворення навиків, реакцій, поведінки.

Гуманистическая психологія - її найвидніші представники Г. А. Мюррей, К.Роджерс, А. Маслоу предметом психологічних досліджень вважають здорову творчу особистість людини.

Метою такої особистості є не потреба в гомеостазе, як вважає психоаналіз, а самоосуществление, самоактуализация, зростання конструктивного початку людського «Я». Людина відкрита миру, наділений потенціями до безперервного розвитку і самореалізації. Любов, творчість, зростання, вищі цінності, значення - саме це і близьке ним поняття характеризують базисні потреби людини.