Вопрос 19

Развитие гуманистических тенденций в педагогической теории Ф.В.А. Дистервега. Теория развивающего и воспитывающего обучения ,ее принципы.

Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого воспитания. Задача школы заключалась в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан , а не истинных “пруссаков”. Любовь к человечеству и своему народу должна развиваться у людей в теснейшем единстве. “Человек- мое имя, немец- мое прозвище”.

Важнейшим принципом вслед за Песталоцци считал природосообразность . Природосообр-ть воспитания в его трактовке – это следование за процессом естественного развития человека, это учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника.

В дополнение к природосообр-ти выдвинул требование о том, чтобы воспитание носило культуросообразный характер . Высшую цель воспитания определял как “самодеятельность на служении истине , красоте и добру”. “Истина находится в вечном движении вместе с человеческим родом. Ничто не постоянно , кроме перемены”.

Умственное образование. Как и Песталоцци, полагал, что главной задачей обучения является развитие умственных сил и способностей детей. Обучение должно способствовать всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию.

Создал дидактику развивающего обучения. Настаивал на том, чтобы обучать природосообразно , в соответствии с особенностями детского восприятия. От примеров надо идти к правилам, от предметов и конкретных представлений о них – к обозначающим их словам. Подчеркивает необходимость продумывания и осознания ребенком всего чувственно воспринимаемого им материала.

“От близкого к далекому, от простого к сложному, от более легкого к более трудному, от известного к неизвестному”.

Большое значение придает сознательному усвоению изучаемого материала , а также уделяет внимание закреплению материала. “Заботься о том , чтобы ученики не забывали того, что выучили”, “не торопись при изучении основ”.

Для начального обучения рекомендует “элементарный” , или развивающий метод, который возбуждает умственные силы учащихся , дает им возможность “Искать, взвешивать, рассуждать и находить”. По его мнению, “плохой учитель сообщает истину , хороший учит ее находить”.

Вопрос 20

Сущность педагогической теории. И.Ф. Гербарт и его педагогическая система.

Свое понимание сущности выводил из идеалистической философии, а цель воспитания – из этики. Постоянно подчеркивал, что педагогическая работа проводится успешнее , если ей предшествует овладение педагогической теорией.

Цель: формирование добродетельного человека, т.е. воспитывать людей , умеющих приспособиться к существующим отношениям, уважающих установленный правопорядок, подчиняющихся ему. Сущность воспитания: обогащение души ребенка представлениями ,Гербарт хочет вселить в нее идеи и мотивы добродетельного поведения и выработать у воспитанника нравственный характер.

Управление имеет своей задачей не будущее ребенка, а только поддержание порядка в настоящее время , т.е. в процессе самого воспитания . Оно призвано подавить “дикую резвость”, которая, считал Гербарт, свойственна детям. Оно не воспитывает, а является как бы временным , но обязательным условием воспитания.

Средства управления: 1. угроза 2. надзор 3. приказания и запрещения 4. наказания (вкл. телесные) 5. авторитет и любовь (вспомогательные средства )

Управление должно занять время ребенка. Задача: отвлечь от беспорядка и нарушений дисциплины. Вся система управления у Гербарта построена на насилии, на дрессировке.

Обучение. Одна из важнейших задач: возбуждение интереса. Обучение должно основываться на многосторонности интересов. Был противником единой системы образования. Дал много советов (дидактических ) о том, как развивать и поддерживать в учениках интерес и внимание . Следует широко пользоваться наглядностью: когда нельзя показать предмет, надо продемонстрировать изображение.

4 ступени обучения:1. ясность 2. ассоциация 3. система 4. метод

Нравственное воспитание. Принципы нравственного воспитания противоположны принципам управления.

Большое внимание уделял религиозному воспитанию.

Нравственное воспитание должно стремиться “поднять в глазах воспитанника его собственное Я посредством глубоко проникающего одобрения”.

Средства нравственного восп-я: 1. удерживать воспитанника 2. определять его (т.е. поставить ребенка в такие условия, при которых он не только из указаний воспитателя, но и из собственного опыта поймет, что “непослушание ведет к тяжелым переживаниям” 3. устанавливать четкие правила поведения 4. поддерживать в его душе “спокойствие и ясность”, т.е. не давать основания для того, “чтобы воспитанник усомнился в истине”. 5. “волновать ” душу ребенка одобрением и порицанием 6. “увещевать ” воспитанника, указывать на его промахи, исправлять их.