14. Неоплатонизм и томизм в богословской психологии средневекового периода

Плотин и Августин в рамках задач религиозной традиции первыми соединили идеи Платона с христианским учением (неоплатонисты). Плотин (205-270):

Природа создается из материи путем проникновения в нее божественного начал,

Развитие мира - это постепенное восхождение или нисхождение божественного. Материя представляет последнюю стадию дробления единого первоначала

Душа человека происходит из мировой души, основная деятельность которой заключается в следующем:

в обращении к мировому разуму;

в обращении к чувственному миру и телу;

в обращении к самой себе.

Основные положения учения Августина

признание воли как универсального принципа, организующего деятельность души во всех ее проявлениях.

Воля выполняет следующие функции:

а) управляет всеми душевными актами;

б) направляет душу к самой себе;

в) управляет телом, включая его органы движения, органы чувств и мозг (волюнтаризм и замкнутость души самой в себе далее у Вундта с его методом интроспекции).

Учение о душе Плотина и Августина стало отправным для Р. Декарта, который, выступив со своей теорией сознания, окончательно оформит и утвердит интроспективное направление в европейской психологии XVII-XIX вв.

Фома (Тома) Аквинский (1225-1274) - при жизни был причислен к лику святых именно за переработку книг Аристотеля (томизм и неотомизм). Ученик Альберта Великого с 1245 г.

Монопсихизм – неотделимость разума от души и разделение единой души и тела

Теория чувственного познания

Томизм

Теология и философия едины (против идеи Альберта Великого о двойственности истины – наука и религия не должны соединяться, а должны изучать каждая своё)

15. Арабоязычная психология

Абу Али ибн Сину (в латинской транскрипции - Авиценну). Он разрабатывает тему медицинской психологии, возрастной, утверждая взаимосвязь психологических особенностей и определённых возрастных периодов. Особо анализирует процесс воспитания, как воздействие психического на устойчивую структуру организма через аффекты. Идея взаимодействия психического и физиологического через аффекты разрабатывается Авиценной на основе обширного медицинского опыта. Хрестоматиен его эксперимент с двумя баранами, которых вдоволь кормили, но недалеко от одного их них был привязан волк. Этот баран вскоре просто погибает из-за глубоких соматических нарушений.

Платону Авиценна предпочитает Аристотеля. Другой арабский учёный Ибн аль-Хайсам или Альгазен (965-1038) также детально исследует ощущения и восприятие. Доказывает, что глаз – оптический прибор, действующий по законам отражения и преломления света. Изучением зрения занимается и другой учёный этой эпохи – Ибн Рушд или Аверроэс (1126-1198), который обнаруживает, что воспринимающей частью органа зрения является не хрусталик, а сетчатка

16. Основные тенденции в развитии психологии эпохи Возрождения

1. Активизируются выступления за светское преобразование науки (возвращение к идеям античности).

2. Философия делится на эмпирическое и рационалистическое направления (сенсуализм, рационализм).

Сенсуалисты полагают, что знание строится на опыте, первичная форма опыта – чувства. Рационалисты полагают, что ощущения обманны, только интеллект и мышление позволяют осуществить процесс познания. По вопросу о природе ощущений и разума научные течения делятся на всё тот же материализм (ощущения вызываются предметами) и идеализм (порядок вещей из порядка идей).

3. Набирает силу механицизм (современное название редукционизм – сведение к низшему). Психику можно свести к механическим, физическим, химическим процессам. Крайняя точки зрения – вульгарный материализм (Фаллес) – сведение психики к веществу и их отождествление.

4. Развивается концепция метафизической природы ощущений: ощущение возникает и не изменяется до конца жизни. Перемены ощущений происходят только как перестройка частей в процессе ассоциаций.

5. В целом научные концепции имеют компромиссный характер: наблюдается сочетание элементов идеализма и материализма.

Гуманизмом эпоху называют как раз вследствие обращения к индивидуальности и пробуждения всестороннего интереса к человеку. Лоренцо Валла, Помпонаци, Телезио, Леонардо да Винчи, Олигьери, Петрарка.