Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Редакция ответов для иностранных студентов.docx
Скачиваний:
38
Добавлен:
22.05.2015
Размер:
156.73 Кб
Скачать

6. Значение и задачи психологической историографии

Как выявить динамику взглядов на развитие психологии как науки и динамику взглядов на отельные области психологического знания? Конечно, через структурирование имеющегося материала, научных фактов, событий. Этим занимается историография.

Другим словами: психологическая историография — совокупность исследований, объект которых — история психологии.

В отличие от предмета психологии в истории психологии изучается не сама психическая реальность, но представления о ней, какими они были на разных этапах развития науки. Психология изучает факты, механизмы и закономерности психической жизни. История психологии описывает и объясняет, как эти факты и законы открывались. История психологии изучает деятельность людей, занятых познанием психического мира.

Задачи:

  1. Изучение закономерностей смены строя (стиля) мышления.

  2. Раскрыть взаимосвязи психологии с другими науками. Огромное влияние на психологию оказывает развитие естествознания и медицины. В работах многих психологов отчетливо просматриваются связи с этнографией, социологией, теорией культуры, математикой, логикой, биологией, философией. М.Планк: «Наука едина».

  3. Изучение социокультурного влияния, идеологии на научную мысль. Изучение взаимоотношений между общественными запросами и научным творчеством.

  4. Изучение творческой личности ученого, его переживаний, споров, интеллектуальных радостей и поражений.

В России, начиная с ХIХ века выходят капитальные труды по историографии психологии (М.И. Владиславлев, Ф.А. Зеленогорский, М.И. Троицкий, Е.А. Бобров, А. Казанский, В.Н. Ивановский и др.)

Основы отечественной историко-психологической науки были заложены Л.С. Выготским, С.Л. Рубинштейном, В.М. Тепловым, Б.Г. Ананьевым, Д.Н. Узнадзе, П.Я. Гальпериным, А.А. Смирновым. В настоящее время работа продолжается в трудах Л.И. Анциферовой, В.А. Кольцовой, А.А. Никольской. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского.

В Санкт-Петербурге, нам известны, пожалуй, только работы Валерия Александровича Якунина.

7. Представления древних философов об основах мироздания и о душе в досократический период

Тут прозвучала большая часть идей современного естествознания. До 5-4 веков д. н.э. доминирование концепции созерцательного материализма. В дальнейшем появляется идеалистическое направление, однако ведущая роль остаётся за материализмом. Общим в созерцательном материализме является поиск основы мироздания (определение первоосновы - огонь, вода, земля, воздух. Или даже гомеомерии, а то и атомы. Вторая проблема связана с необходимостью выделения признаков психического (души) и непсихического. Что имеет душу? Панпсихизм (гилозоизма) в природе всё имеет душу. Душу имеет всё живое – биопсихизм (Эмпидокл, Аристотель). Нейропсихизм – душа тошлько у тех, кто имеет нервную систему. Последняя точка зрения – антропопсихизм – душу имеет только человек. Под психикой уже понимается способность к самоанализу. С позиций антропопсихизма написаны в период раннего христианства работы Плотина, Августина. Антропопсихизм и у Декарта. Следующий вопрос, общий для философов античности, - о соотношении души и тела. Где душа располагается? Три точки зрения. Самая ранняя относится к 6 в. до н.э. Алкмеон, врач, формулирует принцип нервизма – душа располагается в головном мозгу – мозгоцентрическая точка зрения. Аристотель придерживался сердцецентрической точки зрения. Третья – полицентрическая – трёхуровневая локализация души: мышление и разум в голове, добродетели и чувства в сердце, а в печени – похоть и влечения.