6. Сущность и назначение государства.

Сущность государства- смысл, главное в нём, что определяет его содержание, назначение и функционирование.

На сегодняшний день в юридической науке сформировалось 2 основных подхода к пониманию сущности государства:

1. Классовый подход.

* Сущность государства в том, что оно есть машина для подавления угнетенных классов, навязывания им воли господствующего класса.

2. Общесоциальный подход.

* Государство – средство достижения компромисса в обществе. Оно должно принять меры для предотвращения, сглаживания возможных противоречий между различными слоями населения.

+

1. Теория элит.Сторонники этой теории, получившей распространение в 20 в., считают, что народные массы не способны осуществить власть, управлять общественными делами, что государственная власть должна бесконтрольно принадлежать верхушке общества – элите – до тех пор, пока одну властвующую элиту не сменит другая.

2. Технократическая теория– предполагает, что процесс управления очень сложен, и доступен лишь профессионалам-управленцам, менеджерам, которые и должны управлять массами. Только они способны определять действительные потребности общества, находить оптимальные пути его развития.

3. Демократическая доктрина– первоисточником и носителем власти является только народ, государственная власть по своей природе и сути должна быть подлинно народной, осуществляться в интересах и под контролем народа.

4. Марксистская теория– власть принадлежит экономически господствующему классу, который становится политически господствующим, осуществляющим свою диктатуру, т.е. власть, не ограниченную законом и опирающуюся на силу, на принуждение.

7-8. Тип государства: понятие и соотношение со смежными категориями.

Тип государства–группа государств со сходными существенными признаками, объединенная в рамках однородной исторической эпохи.

Признаки:

1) Это совокупность государств;

2) Эти государства развиваются в пределах одной исторической эпохи;

3) У этих государств однородна сущность (кому и в чьих интересах государство служит).

Типология осуществляется в основном с позиции 2 подходов:

1. формационного;

2. цивилизационного.

Типология государств: формационный и цивилизационный подходы.

В настоящее время выделяют 2 основных подхода к типологии государства: формационный и цивилизационный.

Формационный подходоснован на объединении гос-в в рамках конкретной общественно – эк-кой формации. Главным классификационным критерием служит способ производства (уровень развития производственных сил и производственных отношений), который в свою очередь, определяется господствующей формой собственности на средства производства.

Формационный подход присущ марксистскому учению о гос-ве. Марксистская теория различает 4 типа гос-в: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, и социалистическое гос-во.

Особенности формационной типологиисостоит в том, что она выявляет связи гос-ва и права с другими социальными явлениями.

Суть цивилизационного подходасостоит в том, что при хар-ке развития конкретных стран и народов следует учитыватьне только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно – культурные факторы.

К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в т.ч. религии, миропонимания, мировоззрения, исторического развития, территориальной расположенности, своеобразие обычаев, традиций и т.п.

В совокупности эти факторы образуют понятие «культура», которое служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретной человеческой общности. Родственные культуры образуют цивилизацию.

В юр. лит-ре отсутствует типология гос-в по цивилизационному критерию. Выделяют этапы цивилизации:

- локальные цивилизации- существуют в отдельных регионах или у отдельных народов (шумерская, эгейская, индская и др.).

- особенные цивилизации(китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.

- всемирная цивилизация– охватывающая все человечество. Формируется в наст. время и основываетсяна принципе глобального гуманизма, включающего достижения челов-кой духовности.

В лит-ре выделяют первичныеивторичныецивилизации. Гос-во этих цивилизаций отличается по их месту в обществе, социальной природе, выполняемой роли.

Гос-во первичной цивилизации– явл. частью базиса, а не только надстройки (древнеегипетское, шумерское, японское, сиамское и др.).

Гос-во вторичной цивилизации– оно не составляет элементы базиса, но входит в качестве компонента в культурно-религиозный комплекс (западноевропейское, восточноевропейское, североамериканское, латиноамериканское и др.).

В типологии гос-в выделяют гос-ва переходного состояния (переходные гос-ва - (от феодального к буржуазному).

В учебной юр. литературе используются и др. классификации гос-в: например, демократическиеинедемократические,гос-ва западнойивосточной цивилизации.

Классификация гос-в по их отношению к религии: светские( все виды религиозных организаций отделены от гос-ва - РФ, Германия, Франция, все гос-ва СНГ),клерикальные(где та или иная религия официально имеет статус гос-ой и занимает привилегированное положение –Великобритания, Щвеция, Норвегия, Дания, Испания, Япония и др.),теократические(гос. власть принадлежит церкви, религиозные нормы составляют основной источник законодательства, глава гос-ва явл. высшим религиозным деятелем – Иран, Пакистан, Марокко и др.),атеистичекие гос-ва(сдесь религиозные организации преследуются властями – были Советское гос-во, а ткже некоторые бывшие социалистические гос-ва).