3. Методология тгп.

Метод ТГП – приемы, способы, которые используются ею для познания своего предмета и получения научных результатов.

Методология– учение о методах научного познания; особый набор способов познания, призванный обеспечить решение определенной познавательной задачи либо олицетворяющий определенный подход (сумма нескольких методов) к изучению государства и права.

Существует несколько методов классификации:

1) общенаучныйметод

* метод анализа– разложение целого на части.

* метод синтеза – соединение целого из частей.

* диалектический метод– познание явлений действительности в их развитии и самодвижении.

3 закона диалектики:

- отрицание отрицания (например, наличие элементов прошлой и зародышей новой государственности);

- переход количественных изменений в качественные(например, увеличение числа норм и институтов, закрепляющих и регулирующих отношения частной собственности, привело к делению российского права на частное и публичное);

- закон единства и борьбы противоположностей (например, единство прав и обязанностей).

* метод абстрагирования– отвлечение от частности, конкретности, оперирование общими категориями.

* системный методоткрывает большие возможности для изучения структурных элементов государства и права, прямого и обратного влияния на них внутренней и внешней среды.

* метод индукции – умозаключение от частного к общему.

* метод дедукции – умозаключение от общего к частному.

* метод восхождения от абстрактного к конкретному (например, форма государства → форма правления и форма государственного устройства → разновидности этих форм) и от конкретного к абстрактному (например, изучение уголовных, административных, дисциплинарных правонарушений, их свойств и особенностей, а затем формулировка общего (абстрактного) понятия правонарушения).

2) частнонаучныйметод (используется конкретной наукой)

* метод моделирования– построение и изучение моделей реально существующих предметов и явлений.

* метод толкования права – уяснение и разъяснение смысла, содержания воли нормотворца.

* конкретно-социологический методсодействует разработке ключевых вопросов ТГП, предоставляя массу жизненных фактов, статистических и иных данных. В рамках данного метода используются такие приемы, как наблюдение, анкетирование, интервьюирование, эксперимент, опрос и др.

3) специальныйметод (используются в нескольких науках)

* сравнительно-правовой метод – сравнение сходных государственно-правовых институтов.

* функциональный метод– изучение государственно-правовых явлений с точки зрения их функций.

* конкретно-исторический метод– познание и анализ государства и права на конкретном историческом этапе.

* формально-юридический– исследование внутреннего строения правовых норм и права в целом, анализ источников права, методы систематизации нормативного материала, правила юридической техники и т.п.

4. Основные теории происхождения государства (не менее трех на выбор).

1. Теологическая теория(основоположник – Фома Аквинский) исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли и устанавливается на земле через божественного пророка (фараон, монарх). Правители действуют от имени бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости.

Начиная с 9-10 вв. формулируется т.н. теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства богом были даны два меча - церковный и светский. Оба они передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви, как слуга, и защищать государство. Сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога.

2. Патриархальная теория (Аристотель, Конфуций, Р. Фильмер,) трактует происхождение государства как результат исторического разрастания патриархальной семьи. Человек по своей природе не может существовать вне общества и государства. Развитие общества представляет собой поступательный процесс смены форм общения от низшей к высшей; низшая форма общения – семья, затем – селение и высшая – государство. Аристотель трактовал государство как продукт размножения семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Он отождествлял государственную власть с патриархальной властью главы семьи.

В Китае эту теорию развивал Конфуций. Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как это принято в семье.

Сторонником патриархальной теории был Р. Филмер (17 в.), который в работе "Патриарх" доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, а он, в свою очередь, получил свою власть от бога. Монархи являются преемниками Адама и унаследовали от него свою власть.

3. Договорная (естественно-правовая) теория (получила распространение в 17-18 вв., ее наиболее яркими представителями были Г. Гроций, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Б. Спиноза) исходит из того, что государству предшествует естественное состояние общества. Оно по-разному трактовалось различными учеными.

В результате экономического развития и расслоения общества, чтобы избежать конфликтов и достичь мира и благополучия заключается общественный договор, по которому люди передают часть своих естественных прав государству, обязуясь ему подчиняться, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека (право собственности, свободу, безопасность).

Таким образом, не божественная Воля, а сами люди, их сознательная деятельность стали причиной образования государства. Теория была прогрессивна для своего времени, т.к. предполагала возможность свержения правителя (в том числе и путем восстания), если он не выполнял условия общественного договора.

4. Теория насилия (завоевания) возникла в конце 19 - начале 20 вв. (основоположники К. Каутский, Е. Дюринг).

Теория насилия объясняет возникновение государства завоеванием одних племен другими, т.е. военно-политическим фактором. После завоевания победители стремятся с помощью насилия утвердить свое господство и образуют для этих целей государственную организацию. К. Каутский утверждал, что рабство возникает из войны с чужими общинами, племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе их землю и затем принуждает побежденное племя работать на победителей, платить им дань или подати.

6. Марксистская (материалистическая, классовая) теорияоснована на материалистическом подходе. Эта теория возникла в середине 19 в. Ее основные постулаты изложены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса "Немецкая идеология", Основными причинами происхождения государства основоположники марксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда они определяли государство как результат, прежде всего, социально-экономических процессов развития общества, как институт, пришедший на смену родоплеменной организации. В государстве власть начинает выражать интересы только одной части населения - экономически господствующего класса, который становится и политически господствующим классом. Государство возникает как орудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавления сопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданием специальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).

7. Органическая теория (Платон, Г. Спенсер). Платон сравнивал состояние государства с состоянием души.

В окончательном виде теория была оформлена в 19 в. английским мыслителем Г. Спенсером. Государство – результат органической эволюции (закон биологической эволюции Ч. Дарвина), разновидностью которой является социальная эволюция. Он использовал аналогии и термины из биологии и других наук о жизни живых существ и сопоставлял общество с биологическим организмом. Результатом такого сопоставления стало обнаружение некоторых закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму, состоящему из необычных клеток (людей).

Касаясь вопросов происхождения государства, он был близок к сторонникам теории насилия, полагая, что государство – результат завоевания и порабощения сильными племенами более слабых, а с расширением практики завоеваний усложняется структура общества, возникают сословия, выделяется особый правящий слой.

9. Ирригационную теориюсвязывают с именем немецкого ученого К. Виттфогеля. В своей работе "Восточный деспотизм" он объясняет возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах Месопотамии, Египта, Индии, Китая. В связи с этим сформировался слой управленцев, которые знали, как поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др. Эти работы, по мнению Виттфогеля, требовали жесткого централизованного управления, распределения, учета.

Данная теория отражала некоторые реальные процессы, происходившие в восточных регионах, но не объясняла причины возникновения государства в других странах, где ирригационных систем не существовало.

10. Расовая теория основана на превосходстве одной расы над другой (одна раса представлена руководителями, другая – рабами). Существовала идея главенства арийской нации (идеолог Тойнби), научные основы заложены в философии Ницше, идея превосходства европейской нации была выдвинута французским теоретиком Тобино.