32. История церкви и религиозных отношений 14-18 вв. В работах беларуских историков 1945-1985гг.

Гісторыю каталіцкай царквы ў Беларусі распрацоўваў Я.Н.Мараш. Якаў Навумавіч Мараш.Сфера яго навуковых пошукаў была звязана з вывучэннем экспансіі каталіцкай царквы ў Беларусі і Літве. Я.Н.Мараш лічыў, што рэфармацыя мела шляхецка-магнацкі характар. Ён адстойваў праваслаўе і імкненне беларусаў да ўз’яднання з рускім народам. Аўтар сцвярджаў, што Ватыкан пад уплывам езуітаў імкнуўся зацвердзіцца ў Беларусі, каб далей распаўсюджваць свой уплыў на Маскоўскую Русь. Асобную ўвагу даследчык звярнуў на імкненне каталіцкай царквы праз адукацыйныя ўстановы езуітаў далучыць на свой бок моладзь і шляхту. У працы «Из истории борьбы народных масс Белоруссии против экспансии католической церкви» (1969 г.) даследчык раскрыў працэс эканамічнага замацавання на тэрыторыі Беларусі каталіцкіх ордэнаў і прыходаў. У 1971 г. выйшла манаграфія Я.Н.Мараша «Ватикан и католическая церковь в Белоруссии (1569 – 1795 гг.)», у якой даследчык фундаментальна раскрыў пытанні фармавання феадальнага землеўладання каталіцкай царквы

Исследованию хода и особенностей Реформации в белорусских землях по­священа книга С. А. Подокшина «Реформация и обще­ственная мысль Белоруссии и Литвы». Автор правильно подходит к решению вопросов о предпосылках реформа-ционного движения в Белоруссии, которое было следст­вием значительных изменений в экономической, общест­венно-политической и идейной жизни. Решающим факто­ром, обусловившим возникновение Реформации, он считает развитие городов как центров ремесленного про-.изводства и торговли ^ш. А обстоятельствами, способст­вовавшими распространению реформационных идей в Белоруссии, по его мнению, было наличие некоторой религиозной терпимости вследствие пестроты нацио­нального состава городского населения ¹²⁴, а также за­метное расширение экономических связей купечества со странами Западной Европы, через которые идеи гума­низма и Реформации проникали в белорусские земли.

Большую работу по изучению деятельности выда­ющихся просветителей и мыслителей XVI —начала XIX в. и публикации их работ проделал коллектив науч» ных сотрудников Института философии АН БССР. В 1962 г. вышел в свет сборник «Из истории философ» ской и общественно-политической мысли Белоруссии», в котором представлены важнейшие произведения вид­ных мыслителей и просветителей Белоруссии, начинаяот Ф. Скорины. В книге помещены предисловия к биб* лейским книгам Франциска (Георгия) Скорины, преди­словие и отрывки из «Катехизиса» Симона Будного, а таю^е из других его сочинений; предисловие к Еван­гелию Василия Тяпинского, отрывки из документов, в ко­торых излагаются взгляды атеистов и материалистов второй половины XVI в.—Стефана Лована и Каспара Бекеша; выдержки из сочинений Феодосия Косого; вы­держки из произведений Стефана и Лаврентия Зизаниев; некоторые сочинения Мелетия Смотрицкого и Афанасия Филиповича; стихотворения и предисловия к сочинениям Симеона Полоцкого; фрагменты трактата «О несущество­вании бога» атеиста и материалиста XVII в. Казимира Лыщинского, судебные материалы по обвинению его в атеизме; отрывки из сочинений просветителя конца XVII— начала XVIII в. Ильи Копиевича, выдержки из философского сочинения и речей-проповедей профессора Киевской академии, а затем белорусского епископа Геор­гия Конисского (XVIII в.); отрывки из сочинения фиЛо* софа второй половины XVIII в.— Соломона Маймона «Опыт трансцендентальной философии», отрывки из фи­лософских трудов известного мыслителя конца XVIII — первой трети XIX в. Аниола Довгирда, профессора Ви-яёнского университета.

Составители сборника (Н. А. Алексютович, В. А. Сер* бента, Е. С. Прокошина, А. Ф. Коршунов, В. И. Прота-севич, Э. К. Дорошевич, Н. С. Купчин, В. Д. Пузиков)' перёд каждой публикацией сообщают сведения о жизни и деятельности ее автора, дают характеристику его со­циально-политических взглядов и философских воззре­ний, не только показывают прогрессивные черты в их деятельности, но и объясняют негативные стороны, обу­словленные социально-экономическими условиями эпохи, классовой принадлежностью мыслителя.