Хрестоматия по религиоведению

Корректура: Д.В. Рагульский

Компьютерная верстка: Н.В. Иванова

______________________________________________

Подписано в печать 00.00.2010. Формат 60х84/16.

Усл. печ. л. 15,0. Бумага офсетная. Печать офсетная.

Заказ № 33. Тираж 50 экз.

Участок оперативной полиграфии

Челябинского юридического института МВД России

454081, Г. Челябинск, ул. Либединского, 41

1 Святитель Феофан Затворник. Православие и наука. Руководственная книга изречений и поучений. М., 2005. С. 635.

2 Там же. С. 644.

1 Святитель Феофан Затворник. Православие и наука. Руководственная книга изречений и поучений. М., 2005. С. 644-645.

2 Традиционные общества: неизвестное прошлое. Материалы III Международной научно-практической исторической конференции молодых исследователей, 11-12 апреля 2007 года, Челябинск / гл. ред. П. Б. Уваров. Челябинск, 2007. С. 13-25.

1 Гизбург В. Л. Наука и религия в современном мире // Известия. 2002. 1 февр. С. 7.

1 Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 307.

1 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., Ростов-на-Дону, 1992. С. 151.

2 Блаженный Августин. Творения. Т. 1. СПб., 1998. С. З81.

3 Блаженный Августин. Творения. Т. 2. СПб., 1998. С. 380.

1 Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 539-540.

1 Гайденко П. П. Наука и христианство: противостояние или союз? // Континент. 2002. № 2(112). С. 346-353.

1 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 80.

2 Бакунин М. А. Федерализм, социализм и антитеологизм: Философия. Социология. Политика. М., 1989. С. 49.

3 Бэкон Ф. Новый Органон. Соч. в 2 т. Т.2. С.12.

1 ОЙКУМЕНА (экумена) (греч. oikumene), обитаемая часть суши, включающая все заселенные, освоенные или иным образом вовлеченные в орбиту жизни общества территории. Здесь, очевидно имеются в виду территории, исторически, географически и мистически принадлежащие Русской Православной Церкви (прим. ред.).

1 Хайек Ф. А. фон. Дорога к рабству. М., 1992. С. 50-51.

1 Уваров П. Б. Православие в современной России: встреча с блудным сыном / Православная культура на Урале: контексты истории и современность: материалы науч.-богословской конф. с международ. участием. Челябинск, 2006. С. 384-389.

1 Голубев Д. Концепция первобытного монотеизма в трудах В. Шмидта. Систем. требования: Power point. Режим доступа: http://www.religare.ru/2_63502.html (дата обращения: 28.11.2009.).

1 Салганик М. Индуизм или неумолимость судьбы // Вокруг света. 2007. № 8. С. 30-43.

1 Трубецкой С. Н. О расизме // Литературная учеба. 1991. № 6. С. 150-154.

2 Настоящий рассказ является частью автобиографических «Записок похо-ронщика Вениамина Семеновича Белоцерковского».

1 Белоцерковский В. С. Священник Коган // Лехаим. 2001. № 8. Систем. Тре-бования: Power point. Режим доступа: http://www.lechaim.ru/ARHIV/112/markish.htm (дата обращения: 30.11.2009.).

1 Интервью с первоисточником: Беседа Евгения Малина с раввином Исраэлем Меиром Лау // Новое русское слово. 1995. 4 августа. Систем. требования: Power point. Режим доступа: http://www.bestreferat.ru/referat-82758.html дата обращения 30.08.2009.

1 Спецназ Всевышнего: Интервью раввина Адина Штейнзальца журналу «Родина» // Родина. – 2002. – № 4/5. С. 10-11.

1 «в сретение» – здесь навстречу (устар.), примеч. ред.

1 … «в общежитии» – здесь имеется в виду общежительство (ср. устар.), – совместное проживание (с хозяйством, довольствием на общих началах). (Примеч. сост.).

1Ольденбург С. Ф. Жизнь Будды индийского Учителя Жизни // Наука и религия. 1990. № 1. С. 24–27; № 2. С. 40-43.

1 Семотюк О. П. Буддизм: история и совеременность. Ростов н/Д, 2005. С. 266-268.

1 Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994. С. 131-136.

1 Епископ Иларион (Алфеев). Во что верят православные христиане? Катехизические беседы. Клин: Христианская жизнь, 2004. С. 22-28.

1 Бытие, I, 26-27; II, 15-17; III, 1-21, 23, / Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в синодальном переводе. М., 2005. С. 7-12.

1 Святитель Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? М., 1999. С. 82-93.

1 Епископ Иларион (Алфеев). Во что верят православные христиане? Катехизические беседы. Клин, 2004. С. 56-68, 72-74.

1 Евангелие от Луки, XV, 11-32. Новый Завет / пер. с древнегреч. В. Н. Кузнецовой. М., 2001.

1 Евангелие от Луки, X, 25-37. Новый Завет / пер. с древнегреч. В. Н. Кузнецовой. М., 2001.

2 Евангелие от Матфея, XXV, 1-13 / Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в синодальном переводе. М., 2005. С. 1045-1046.

1 Ефесянам, V, 20-33. Новый Завет / пер. с древнегреч. В. Н. Кузнецовой. М., 2001.

1 Сысоева Ю. Сумеречный мир. Систем. требования: Power point. Режим доступа: http://blogs.mail.ru/community/bebypass/4E9A3DC35A525A6D.html (дата обращения: 30.09.2009).

1 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Сб. док. и мат. Юбилейного архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Нижний Новгород, 2001. С. 212-221.

1 Б. Молчанов Антихрист // Троицкий благовестник. Свято-Троице-Сергиева лавра, 1991. № 25. Вып. 2. С. 1-25.

1 Формула благопожелания после имени Мухаммада везде опущена. (прим. сост.)

1 Прозоров С. М. Хрестоматия по исламу. М.: Наука, 1994. С. 18-21.

1 Таджутдин М. Джихад – это не террор // Закон и право. 2002. № 4. С. 62-63.

1 Кураев А. Как относиться к исламу после Беслана? // Известия. 2004. 15 сент.

1 Ладушин И. А. Исламский радикализм: религиозно-политический аспект. Челябинск 2003. С. 31-36.

1 Е. Горина «Старейшины» из Америки «бомбардируют» школу // Вечерний Челябинск. 1999. 5 апр.

1 Мормонский тотальный контроль. Избежит ли его Россия? Систем. Требования: Power point. Режим доступа http://www.dvinainform.ru/actual/2005/01/17/19659.shtml ( дата обращения: 28.10.2009).