- •Хрестоматия по Религиоведению
- •Раздел 1. Вера и знание в религии и науке
- •1. Актуальные проблемы традиционалистики (фрагмент)
- •2. Наука и религия в современном мире (в сокращении)
- •3. Наука и христианство: противостояние или союз?
- •Раздел 2. Предмет религиоведения. Понятие и сущность религии
- •4. Православие в современной России: встреча с блудным сыном
- •Раздел 3. Ранние и национальные религии
- •5. Концепция первобытного монотеизма в трудах в. Шмидта
- •6. Индуизм, или Неумолимость судьбы
- •7. О расизме (фрагмент)
- •8. Священник Коган2
- •9. Интервью с первоисточником: беседа Евгения Малина с раввином Исраэлем Меиром Лау
- •10. Спецназ Всевышнего: Интервью раввина Адина Штейнзальца журналу «Родина» (извлечения)
- •Раздел 4. Буддизм
- •11. Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни
- •12. Бенаресская проповедь (Дхамма-чакиапаватана-сутта)
- •13. Восьмеричный путь спасения
- •Раздел 5. Христианство
- •15. Библейский рассказ о грехопадении
- •16. Грехопадение и его последствия для природы человека
- •17. Личность Иисуса Христа в богословском осмыслении Епископ Иларион (Алфеев) Христос – новый Адам. В центре всего новозаветного благо-вестия лежит тайна воплощения Сына Божия.
- •18. Притча о блудном сыне
- •19. Притча о милосердном самарянине
- •20. Притча о десяти девах
- •21. Учение апостола Павла о браке
- •22. Сумеречный мир
- •23. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности (10-я глава «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»)
- •24. Антихрист
- •Раздел 6. Ислам
- •25. Мухаммад начинает получать откровения1 (из «Жизнеописания господина нашего Мухаммада, посланника Аллаха»)
- •26. Джихад – это не террор
- •27. Как относиться к исламу после Беслана? (в сокращении)
- •28. Религиозно-политическая характеристика проявлений исламского терроризма и экстремизма в Российской Федерации
- •Раздел 7. Религиозные организации деструктивного характера
- •29. «Старейшины» из Америки «бомбардируют» школу
- •30. Мормонский тотальный контроль. Избежит ли его Россия?
- •31. Семейный Армагеддон. Вступление жены в религиозную организацию заставило челябинца Дмитрия Шевцова «воевать» с ней за сына в суде
- •32. Иегова на крови: за что люди жертвуют жизнью детей
- •33. Я – «зомби»!
- •34. Диагноз: тоталитарная секта
- •35. Я был у «пятидесятников», или «прр дыр дыр»
- •36. Я вышла из духоты розового чуланчика… Исповедь бывшего сектанта
- •37. Дианетики – для вас? Вы – для дианетиков!
- •38. Откровение для слабоумных Корреспондент «нгр» неожиданно оказался неофитом
- •39. Хочешь управлять временем?
- •40. Язычники с Медной горы. Произведения сказочника Бажова стали знаменем оккультной секты
- •Раздел 8. Свобода совести как феномен демократического государства
- •41. Защита религиозной идентичности в эпоху глобализации
- •42. Дифференциация правового статуса религиозных объединений в законодательстве зарубежных стран (раздел статьи «Конфессиональные приоритеты вероисповедной политики России»)
- •43. Половина американцев в жизни меняет веру
- •44. Чего нельзя говорить вслух
- •45. Аборты, эвтаназия, смертная казнь и конституционное право на жизнь. Мысли к 20-летию Конституции
- •46. Бессмыслица, или гражданский брак
- •47. Московское время семь-сорок...
- •48. Права человека в христианском миропонимании и в жизни общества (глава из «Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»)
- •Список литературы
- •Содержание
- •Хрестоматия по религиоведению
- •454081, Г. Челябинск, ул. Либединского, 41
- •1 Штаюра м. Семейный Армагеддон. (Вступление жены в религиозную организацию заставило челябинца Дмитрия Шевцова «воевать» с ней за сына в суде) // Челяб. Рабочий. 2006. 17 нояб.
- •1 Новгородов о. Диагноз: тоталитарная секта// Предпринимательство. 2001. №1. С. 140-146.
Раздел 7. Религиозные организации деструктивного характера
Материалы, представленные в данном разделе, иллюстрируют учебное пособие. Именно там следует искать информацию об истории, учении и деструктивном потенциале каждой организации. А здесь размещены публицистические тексты, созданные либо бывшими приверженцами религиозных организаций деструктивного характера, либо теми, кто воочию наблюдал их деятель-ность. Размещенные материалы касаются мормонов (№ 29, 30), Свидетелей Иеговы (№№ 30, 31), мунитов (№ 33), «Церкви Христа» (№ 34), неопятидесятников (№ 35), кришнаитов (№ 36), сайентологов (№№ 37, 38), «Радастеи» (№ 39), бажовцев (№ 40).
29. «Старейшины» из Америки «бомбардируют» школу
Е. Горина
Уважаемый вуз города – Челябинский государственный педагогический университет – был сражен ошеломляющей вестью, которую принес студент естественно-технологического факультета: наконец-то в Челябинск принесен «истинный свет»! Легко понять желание многих приблизиться к источнику этого «света». У одного из студентов после посещения мероприятий, проводимых Церковью Иисуса Христа святых последних дней (так называемые мормоны), от всего увиденного разболелась голова. После того как он пришел в себя, появилась потребность заявить об увиденном в компетентные органы. Первое заявление было сделано в комиссию по правам человека.
В воскресный день проникнуть в помещение школы № 112 Тракторозаводского района оказалось очень просто. Школа была полностью в распоряжении людей, приходящих послушать про-поведи молодых американских «старейшин», не успевших полу-чить необходимого образования и избавиться от юношеских угрей, поскольку от роду «старейшинам» 17-20 лет. «Старейшинами» у мормонов называют духовных наставников. И, что примечательно, взрослые люди с умиротворенными улыбками искренне верят, что иностранные граждане, едва достигшие совершеннолетнего возраста, смогут дать жизненно важные советы и поделиться мудростью. Извечная российская доверчивость.
Школа мало, чем напоминала школу, скорее сектантский приход. По ней ходили люди различного возраста, некоторые с грудными детьми, одетые более чем скромно. Лица этих людей озарялись только при виде проповедников. Появление посторонних соотечественников вызывало у них только раздражение. Миссионеры-американцы выглядели точно в соответствии с описанием пособия по сектоведению: белые рубашки, сдержанные галстуки, темные костюмы, короткие стрижки, белозубые улыбки, спортивно-военная выправка. На груди табличка, на которой написано «старейшина – Лоу»... Джек, Сэм, Билл и пр. Проповеди читались в актовом зале и сопровождались музыкой, коллективным пением и чтением молитв. Здесь же проходил так называемый обряд причастия. В общем, имелись все признаки отправления религиозного культа.
Не менее любопытным было локальное мероприятие, прохо-дившее в одном из кабинетов школы. Это был не классный час на тему осуждения массового нарушения прав человека в связи с американской агрессией в Югославии, не дополнительные занятия по отечественной истории, не занятия по воспитанию гражданственности и любви к Родине и семье (ст. 2 закона РФ «Об образовании»). Заместитель директора школы № 106 учитель русского языка и литературы <…> обучала детей 12-18-летнего возраста чужеродной неорелигии, известной всему миру крими-нальным прошлым своего основателя.
«Старейшины» отработанным способом оттеснили прихожан от нежданных гостей, не позволяя вступать в контакт и отвечать на вопросы. Прихожане зрелого возраста безропотно выполняли все указания «наставников». При американцах был челябинец Анатолий Иванович Меркурьев, представившийся президентом Тракторозаводского прихода Церкви Иисуса Христа святых последних дней. Как выяснилось, в должности «президента» Анатолий Иванович выступает по воскресным дням, а по будням он дворник. Никаких документов, регламентирующих деятель-ность прихода, ни «президент», ни его заокеанские патроны представить не смогли. Все объясняли свое присутствие в школе так и не представленным долгосрочным договором с администрацией муниципального общеобразовательного учреждения. Возникающие вопросы адресовали к мифическому адвокату, который «вот-вот подъедет». Однако более трех часов ожидания закон-чились безрезультатно. Хваленая американская система защиты потерпела крах. А вот критикуемая российская милиция (Тракторозаводский РУВД) явилась сразу после вызова в связи с уста-новлением факта неспособности сторожа школы охранять вверенные ему материальные ценности по причине алкогольного опьянения.
«Старейшины» вынуждены были вызвать группу поддержки в лице заместителя директора школы № 112 по науке и учебной работе Е.Г. Шерстневой и ее мужа, являющихся участниками данной религиозной группы. Пытаясь защитить американских единомышленников, завуч продемонстрировала полное незнание федеральных законов об образовании и свободе совести. Более чем странно прозвучал аргумент «защиты» супругов, обвинивших правоохранительные органы в невнимании к незаконной деятель-ности данной религиозной группы, длящейся в течение трех лет.
Некоторое время американские граждане беспричинно отка-зывались представить документы, удостоверяющие личность, российским блюстителем порядка, которые добросовестно выпол-няли свой служебный долг. Вряд ли подобное поведение было бы допустимо в Соединенных Штатах Америки. В результате проверки документов выяснилось, что иностранные граждане прибыли к нам из Екатеринбурга, где им была оформлена въездная виза с правом находиться в городах Челябинске, Уфе, Кургане, Перми при условии постановки на внутренний учет территориального органа внутренних дел. Именно это условие американскими гражданами не выполняется уже повторно.
Увы, проявление явного неуважения американские подданные демонстрируют не только по отношению к правилам пребывания иностранных граждан в РФ, но и к основным федеральным законам России. В свете последних событий в мире неуважение чужих прав и законов представляется уже чуть ли не национальной чертой характера американцев. Закон РФ «Об образовании» (статья 1) запрещает деятельность религиозных движений и организаций в государственных, муниципальных образовательных учреждениях, статья 2 провозглашает светский характер образования в этих учреждениях. Данное объединение является всего лишь религиозной группой, которая управлением юстиции Челя-бинской области не зарегистрирована и, следовательно, не имеет права обучать детей религии, отправлять религиозные обряды и церемонии вне культовых зданий, распространять религиозную литературу и иные предметы религиозного назначения.
Все это должны, обязаны были знать также и руководители, и рядовые работники образовательных учреждений, так как в соответствии с законом об образовании они в первую очередь несут ответственность за жизнь и здоровье обучающихся, за нарушение их прав и свобод. Общеизвестно, что незнание закона не освобождает от ответственности, а каждое нарушение закона ведет к подрыву основ конституционного строя, нарушению прав человека. Объяснений, почему работники образования грубо нарушают российские законы, пока не дали ни город-ское, ни Тракторозаводское районное управления образования. Поскольку их представители в настоящее время находятся на стажировке в Америке1.