26. Джихад – это не террор

М. Таджутдин

Слово «Джихад» в переводе с арабского языка означает «борьба, сопровождаемая терпением, против того, что запретил Всевышний». Бог запретил человеку только явные мерзости и то, что приносит ему вред. «О рабы Мои, поистине, Я запретил угнетение Себе и сделал его запретным меж вами, так не притес-няйте же друг друга» (Хадис-Кудсий, передал имам Муслим). А кто же больше угнетает, и прежде всего самого себя, чем человек, не признающий Создателя?

Поэтому одно из значений понятия «Джихад» – борьба с неверием. Однако и сама борьба может иметь различные формы.

Первой и самой главной ее формой является распространение истинных знаний о Творце всего сущего. Сподвижник Пророка, имам Али, да будет доволен им Всевышний, сказал, что знания лучше, чем деньги, так как человек охраняет деньги, а знания – охраняют его. Если разумному человеку передать знания в Всевышнем Боге, он легко воспримет это, ибо они не противоречат здравому смыслу и логике. Так он сможет спасти себя в этой жизни и не оказаться в убытке в жизни будущей. Поэтому мусуль-мане часто используют и другое слово – «фатх», что означает «открывать сердца неверующих к принятию веры, спасая их от угнетения самих себя». Но призыв к Исламу следует проводить без какого-либо насилия или принуждения. Всевышний повелел в Коране: «Призывай к пути Господа твоего мудростью и добрым увещеванием» (значение аята 125 Суры «Ан-Нахль»).

Личный пример – это тоже форма борьбы с неверием. Приведем историю из жизни Пророка Мухаммада, в которой был проявлен такой вид Джихада: «По соседству с Пророком Мухаммадом жил неверующий человек. Он не просто не любил мусульман, а старался как-нибудь им навредить. С этой целью он ежедневно высыпал кучу мусора на порог Посланника Бога, нслаждаясь тем, что доставил ему неприятности. А что же Пророк? Каждый день Он терпеливо убирал мусор, не испытывая и не проявляя возмущения. Но вот однажды он вышел из дома и обнаружил, что на пороге дома мусора нет. Обеспокоенный, не случилось ли чего с соседом, Пророк зашел навестить его, чтобы поинтересоваться, не нужна ли ему помощь. Оказалось, что тот действительно был серьезно болен. Видя же, что, несмотря на все его козни, Пророк Мухаммад так по-доброму к нему отнесся, этот человек заплакал в раскаянии и принял Ислам».

Конечно, если возникает угроза мусульманам со стороны врагов, может быть осуществлен еще один вид Джихада – вору-женная борьба. Так было во времена Пророка: неверующие объединялись в борьбе против мусульман. Тогда были ниспосланы аяты, указывающие на необходимость открытой войны с ними: «Совершающие ширк (придание единому Богу сотоварища, язычество – примеч. сост.) объединяются и воюют против вас. Вы тоже объединяйтесь против них» (смысл аята 36 Суры «Ат-Тауба»). Во время военных действий также ниспосылались аяты, гласящие: «Где вы их поймали, убейте» (аят 191 Суры «Аль-Бакара»). Но надо понимать, что эти аяты, имеющие причиной ниспослания конкретные военные события (а «на войне, как на войне»), не могут быть применены в любой момент, по прихоти каждого.

Джихад не может быть объявлен по прихоти того или иного правителя. Решение о начале войны обязательно согласовывается с мусульманскими учеными-теологами. Для объявления военного Джихада, согласно Шариату, есть множество условий. И только при их соблюдении война может считаться Джихадом, а погибшие на ней мусульмане – шахидами, то есть погибшими на пути Бога.

Как и в обычной жизни, во время военных действий мусуль-мане обязаны хорошо относиться к пленным, не убивать невоюющих, тем более женщин и детей, категорически запрещено грабить, воровать и т.д. Как видим, никакие партизанские вылазки либо террористические акты не соответствуют ни одному из указанных условий и потому не являются Джихадом с точки зрения Шариата.

Но еще один самый главный вид Джихада – борьба каждого мусульманина со своими пороками. Однажды Пророк Мухаммад со своими сподвижниками вернулся после битвы Табук – самой трудной для них. Пророк сказал: «Вы вернулись с малого Джихада на большой – борьбу со своим нафсом (порочными желаниями – примечание автора)». Сподвижники спросили: Почему же этот Джихад меньше, ведь мы вернулись с войны?» Посланник Бога ответил: «Там был явный враг, а здесь – скрытый». То есть само-воспитание, искоренение своих недостатков, стремление к благо-честию и праведным поступкам являются самой главной «борьбой против того, что запретил Всевышний» – большим Джихадом. Пророк Мухаммад также сказал: «Кто не воспитал себя, не имеет права на воспитание других».

Слово «Ислам» является однокоренным другому арабскому слову – «салям», что в переводе означает «мир». Иными словами, религия Ислам, являющаяся по определению «религией мира и благополучия», призывает людей к согласию, спокойствию, миро-любию и подчинению Создателю соблюдением ниспосланного Им Закона – Шариата.

Отчего же так часто можно услышать выражение «исламский терроризм» как синоним слова «Джихад»?

Рассмотрим пример. Допустим, человеку очень по душе какая-то идея и он хочет, чтобы как можно больше людей разделило с ним радость убежденности в ней. Что он предпримет, чтобы привлечь людей на свою сторону? Нормальный человек станет восторженно рассказывать об этом людям, уговаривать, убеждать их, приводя всевозможные аргументы. Будет ли он, размахивая оружием и убивая безвинных, агитировать принять его точку зрения? Если и будет, то никто не признает его вменяемым, прежде всего медики. А самое главное – достигнет ли он своей цели или же добьется противоположного результата?

Но вот другой случай. Некоему человеку какая-то идея не просто не нравится, а является ненавистной, так как, во-первых, мешает в реализации его замыслов, а во-вторых, он не может ничего поделать с теми людьми, которые стойко следуют этой идее. Что будет делать человек, чтобы избавиться от того препят-ствия? Видимо, постарается опорочить, оклеветать и саму идею, и придерживающихся ее людей, займется антипропагандой, конкретные формы которой будут зависеть от корыстности и коварства этого человека.

Но от общего перейдем к частному.

Численность мусульман в мире составляет около 1,5 млрд человек, а сколько «исламских террористов»? Максимум несколько тысяч. Можно ли приписывать агрессивность всем мусульманам, а тем более, религии в целом, когда количество людей, совершающих преступления, прикрываясь Исламом, составляет 0,0002% от общей численности мусульман?! Разве возможно допустить, что 1,5 млрд мусульман вооружили пару тысяч своих представи-телей и, поручив им убивать мирных жителей, надеются побороть неверие, призвать людей к Исламу и таким образом показать миру красоту этой религии? Может, разумнее было бы предположить, что кто-то сильно заинтересован в том, чтобы эта многочисленная религия была дискредитирована в глазах мировой общественности?

Можно спросить, почему этот «некто» желает опорочить именно Ислам, а не какую-либо другую религию? Но давайте посмотрим, кто в наши дни стремится к мирскому господству? Это люди, сколачивающие баснословные состояния на наркотиках, алкоголе, табаке, порнографии, проституции. Наживаясь на чужой беде, они постоянно находятся в поисках новых рынков сбыта своего губительного товара. Этому глобальному растлению обще-ства реально противостоит только Ислам, в котором вышеперечисленное, является запрещенным.

Ислам дает людям правильное мировоззрение, достойное человека. Руководствуясь в своей жизни указаниями Создателя, человек становится поистине свободным от любых заблуждений и пороков, а значит, выходит из-под контроля тех людей, которые желают властвовать над миром. Приняв Ислам, человек перестает быть реальным или потенциальным клиентом наркодельцов, иными словами, чем больше мусульман в мире, тем меньше планируемые доходы этих коммерсантов. Поскольку здесь «на карту» поставлены миллиардные прибыли, эти люди в выборе средств не стесняются.

Однако, понимая, что Ислам невозможно победить в открытой борьбе, эти люди нашли способ более изощренный: искажение учения Ислама. И вот находятся псевдоученые, из-под пера которых [выходили] труды, незаметно подменяющие истинные знания ложными. Вводя в заблуждение непосвященных людей обеща-ниями наград от Аллаха в будущей жизни (а в ближней жизни заманивая «зелеными» купюрами), они призывают мусульман к террору и насилию, учат ненависти и жестокости.

Вот только один пример. В одной из таких книг можно прочитать: «Каждый истинный мусульманин должен в обязательном порядке проявлять к язычникам вражду и испытывать ненависть, причем делать это открыто. Ненависть, таящаяся в сердце, беспо-лезна, пока она открыто не проявится в виде вражды и бойкота» (Мухаммад Ибн Джамиль Зину. Исламская акида по Священному Корану и достоверной Сунне. – М.: Издательский дом «Бадр», 1998). Не правда ли удобное «оправдание» для взрыва, например, целого жилого дома! Но Пророк Мухаммад никогда не призывал к слепому уничтожению людей. Этого нет и не может быть в Исламе. Пророк говорил: «Убийство одного невинного человека приравнивается к убийству всего человечества».

Когда мусульманин из средств массовой информации узнает об очередной выходке «исламских террористов», его сердце сжи-мается от боли вдвойне: за погибших мирных жителей и от пору-гания доброго имени своей религии – Религии мира и добра. Однако, несомненно одно: проходят времена, сменяют друг друга поколения, а Истина всегда торжествует, ибо она ниспослана Единым Творцом всего сущего. И недалек тот час, когда каждому разумному человеку будет ясно, что понятие «исламский терро-ризм» так же близко к истине, как выражения «уродливая красота», «Ненавистное счастье» или «кабальная свобода»¹.