Тема 5. Философия Нового времени.

Общие особенности философии нового времени. Роль Реформации в становлении новой философии. М. Лютер. Научная революция 16-17 вв. Новый образ науки в работах Г. Галилея.

Ф. Бэкон – основоположник философии. Нового времени. Учение Ф. Бэкона о методе. Р. Декарт – основоположник рационализма Нового времени. Учение Декарта о методе и субстанции. Рационализм 17-18 вв. Б. Спиноза: учение о субстанции; универсальный детерминизм; понятие «свободной необходимости». Г. Лейбниц: монадология; учение о предустановленной гармонии; теория познания и логика. Английский эмпиризм. Теория познания Дж. Локка. Субъективный идеализм Дж Беркли. Скептицизм Д. Юма.

Философы Просвещения о природе, обществе и человеке. Теория естественного человека. Либеральная философия Д. Локка. Теория «общественного договора». Критика монархии и церкви в работах французских просветителей. Учение об общественном прогрессе Вольтера и Ж. Кондорсе. Критика основ европейской цивилизации в работах Ж.Ж. Руссо.

Классическая немецкая философия, общая характеристика. Философия И. Канта. Теория познания И. Канта. Этика Канта. Философия Г. Гегеля. Особенности гегелевской системы. Учение о диалектике. История как процесс развития и осуществления свободы. Гражданское общество и государство. Разложение гегелевской школы. Материализм и антропологический принцип философии Фейербаха. Учение Л. Фейербаха о религии.

Философия марксизма. Особенности возникновения марксистской философии. Материалистическое понимание истории. Учение К. Маркса об общественно-экономических формациях. Учение о практике. Судьбы марксизма в 20 веке.

При изучении темы необходимо

1) изучить учебный материал: [1] гл.УШ,1Х; [2]; [5] Раздел 2, гл.1У-У1.

2) ознакомиться с материалом, изложенным в следующей дополнительной литературе [10]; [14] [т.2, раздел П,Ш,1У]; [22] [книга 3, гл.УП-ХУП]; [23] т.3, гл.2-4, 9-11, 15,16,20.

3) Подготовиться к проведению семинарского занятия по теме: «Философия нового времени.»

Занятие 1 Теория познания нового времени

1.Ф. Бэкон: новый взгляд на предназначение и методы науки.

2.Учение о методе познания Р. Декарта.

3.Теория познания Дж. Локка и критика им теории врожденных идей Р. Декарта.

4.Переосмысление проблем теории познания в рационализме Г. Лейбница.

5.Субъективный идеализм Дж. Беркли.

6.Скептицизм Д. Юма

Занятие 2 Учение об обществе в философии нового времени.

1.Формирование либеральной политической философии. Д. Локк.

2.Учение об общественном прогрессе Вольтера и Ж. Кондорсе.

3.Учение о гражданском обществе.

4.Философия Просвещения и Великая французская буржуазная революция.

Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Заполните таблицу, расположив в хронологическом порядке философов, напротив каждого напишите название его важнейшей работы. Опираясь на название этих работ, ответьте на вопрос, какие проблемы были в центре внимания философов нового времени. Используйте философский словарь.

Ф. Бэкон, Дж. Беркли, Р. Декарт, И. Кант, Г. Лейбниц, Д. Локк, Д. Юм.

Философ	Даты жизни	Название работы

2. Дайте определение ключевым понятиям темы: «эмпиризм», «рационализм», «атеизм», «субстанция», «метод», «индукция», «дедукция», «априорное знание», «апостериорное знание», «категорический императив», «либерализм», « Просвещение», «марксизм».

3. Прочтите отрывок из работы И. Канта «Основы метафизики нравственности» и ответьте на следующие вопросы.

- Что такое обусловленная и абсолютная ценность по Канту?

- Применяя эти понятия, попытайтесь ответить на вопрос, являются ли такие ценности нашего общества как свобода, семья, любовь - обусловленными или абсолютными ценностями?

- Почему кантовское учение о морали считается высшей формой гуманизма?

- Попытайтесь сравнить гуманизм Канта и гуманизм философов - Возрождения. Есть между ними общее, чем они отличаются друг от друга?

«Теперь я утверждаю: человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или другой воли; во всех своих поступках, направленных как на самого себя, так и на другие разумные существа, он всегда должен рассматриваться так же как цель. Все предметы склонности имеют лишь обусловленную ценность, так как если бы не было склонностей и основанных на них потребностей, то и предмет не имел бы никакой ценности. Сами же склонности как источники потребностей имеют столь мало абсолютной ценности, ради которой следовало бы желать их самих, что общее желание, какое должно иметь каждое разумное существо, - это быть совершенно свободным от них. Таким образом, ценность всех приобретаемых благодаря нашим поступкам предметов всегда обусловлена. Предметы, существование которых хотя зависит не от нашей воли, а от природы, имеют тем не менее, если они не наделены разумом, только относительную ценность как средства и называются поэтому вещами, тогда как разумные существа называются лицами, так как их природа уже выделяет их как цели сами по себе, т.е. как нечто, что не следует применять только как средство, стало быть, постольку ограничивает всякий произвол (и составляет предмет уважения). Они, значит, не только субъективные цели, существование которых как результат нашего поступка имеет ценность для нас; они объективные цели, т.е. предметы, существование которых само по себе есть цель, и эта цель не может быть заменена никакой другой целью, для которой они должны были бы служить только средством; без этого вообще нельзя было бы найти ничего, что обладало бы абсолютной ценностью; но если бы всякая ценность была обусловлена, стало быть, случайна, то для разума вообще не могла бы быть никакого высшего практического принципа».

4. Прочтите отрывок из работы К. Маркса « К критике политической экономии» и ответьте на следующие вопросы:

• какие понятия использует К. Маркс для описания структуры общества;

- какие из этих понятий характеризуют материальную жизнь людей, а какие - духовную;

- что является причиной социальной революции по Марксу.

«Общий результат, к которому я пришел и который послужил затем руководящей нитью в моих дальнейших исследованиях, может быть кратко сформулирован следующим образом. В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной степени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества. Реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства, от юридических политических, религиозных, художественных или философских, короче - от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение».

Изучив тему 5, студент должен усвоить:

1.Основные особенности, этапы, представителей, проблемы философии нового времени.

2.Сущность и особенности философского переворота, совершенного И. Кантом в философии.

3. Основные положения нового общественно-политического идеала, созданного в философии нового времени.

4.Основные положения критики западной цивилизации, выдвинутые в работах Ж.Ж. Руссо и К. Маркса.