Тема 7. Западная философия 20 века.

Приступая к изучению основных направлений Западной философии 20 века, постарайтесь уяснить нетрадиционный, неклассический характер философствования в этот период. На место традиционного культа разума приходит осознание стихийности, случайности человеческого бытия и бессилия разума. Философы обращаются к вере, либо к иррациональным началам в сознании человека.

Большое влияние на становление неклассической философии 20 века оказала философия жизни: Ф. Ницше (1844-1900), А. Бергсон ( 1850-1941) и др. Сторонники этого направления постулировали ограниченность, ущербность интеллекта, невозможность с его помощью охватить все богатство жизни, что оказывается под силу только интуиции. Действия человека также определяются в первую очередь не интеллектом, а волей. Жизни предстает как борьба воли с косной, сопротивляющейся материей, а результат борьбы определяется силой «жизненного порыва», различной у разных людей и народов.

Проблемам анализа бессознательного начала в психике человека посвятил свои работы основоположник психоанализа З. Фрейд (1855 -1939).

Лидеры экзистенциализма К. Ясперс (1883-1969), М. Хайдеггер (1899-1976), Ж.П. Сартр (1905-1980), А. Камю (1913 -1960) с особой силой поставили вопрос о сущности человека, смысле его жизни, отношении к смерти. Исследования «пограничных ситуаций», в которых человеку приходится делать однозначный выбор, привело экзистенциалистов к отрицанию смысла безличного прогресса и утверждению ответственности каждого человека за судьбу мира, сделало проблему свободы человека одной из центральных в философии 20 века.

Наряду с новыми, нетрадиционными формам философствования, в 20 веке продолжало развиваться и классическое направление, считающее разум высшим и главным элементом человеческого бытия, тяготеющее к идеалам научности и рациональности. Наиболее характерным с этой точки зрения является аналитическое направление в философии. В его рамках развивается несколько различных философских школ, которых объединяет интерес к изучению языка науки и философии, убеждение, что исследование философских, научных методов составляет главную задачу философии переосмысление предмета философии и её функций, стремление избавиться от мировоззренческой стороны философского знания.

Эти черты проявились уже в таком направлении 19 в. как позитивизм. Его основатели О. Конт (1798 -1857), Г. Спенсер (1820 - 1903) поставили задачу онаучивания философии. снятия «метафизических», не имеющих окончательного решения проблем, повышения строгости философских рассуждений. Решение этой задачи представители неопозитивизм М. Щлик (1882-1936), Л. Витгенштейн (1899 - 1951), Б. Рассел (1872 -1970) видели в распространении на философию стандартов, принятых в естествознании и математике, в различении знания проверяемого и, следовательно, имеющего смысл, и непроверяемого, бессмысленного, в разработке методов этой проверки (верификации), в тщательном анализе языка философии с целью придания ему доказательной силы. Разработкой способов опровержения знания, его фальсификации, занимался критический рационализм (К. Поппер), разрабатывавший теорию социального познания. В целом, все это привело, с одной стороны, к крупным достижениям в области логики и методологии науки, а с другой стороны, к неоправданному сужению предмета философии. Эта ограниченность во многом была преодолена в концепции постпозитивизма, в работах Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда ( вторая половина 20 века)

Тесно смыкается с аналитической философией структурализм (К.Леви-Строс), разрабатывающий методологию познания явлений посредством структурных аналогий, например, изучающий древние культуры через анализ структуры их языков.

В целом, для современной философии характерно наличие разнообразных школ и направлений, терпимость к другим философским позициям, сочетание неклассических и традиционных форм философствования. Приоритетной проблемой является проблема человека, исследуемого с разных сторон, в частности, как мир человека, то есть его культура, научная, языковая, гуманитарная.