Глава 9. Натаниэл Брэнден

душевной болезни, как священник — за идею Бога. Это не удивительно. Клирики — эксперты по Богу и дьяволу. Кли­ ницисты — по психическому здоровью и психическому за­ болеванию. Брэнден любит называть себя «клиницистом».

Судный день

«Судный день» — книга, писать о которой трудно в си­ лу откровенного эксгибиционизма этого текста. С само­ го начала Брэнден сообщает нам: «Если мать страдала тревожным расстройством, отец был пассивно­агресси­ вен. Я не чувствовал близости ни к кому из них, хотя по­ рой испытывал жалость по поводу того, что ощущал как безрадостность их жизни»387. Жалость — продукт презре­ ния и нарциссизма.

Жена Брэндена Барбара была элегантной, исключи­ тельно красивой молодой женщиной. Айн Рэнд, бывшая замужем за Фрэнком О’Коннором, была старше Брэн­ дена на двадцать пять лет. Чтобы обеспечить себе покой в связи со своей сексуальной связью, Брэнден и Рэнд за­ ручились согласием на нее от своих супругов. Этот дого­ вор воплощал их идею «разумной жизни».

«То, что мы занимались любовью в спальне Айн и Фрэнка, — пишет Брэнден, — порой было трудно выне­ сти. Однако это оставалось символом нашей связи в самой ее

гармоничности... когда она смотрела на меня, это был взгляд жрицы, размышляющей об объекте своего почитания»388.

Брэнден пишет, что Рэнд «имела психологическую те­ орию» касательно чего угодно. Спустя годы он, кажет­ ся, по­прежнему не подозревает, что она — мастер само­ оправдания: что бы она ни делала, это было «разумным». Барбара расстроена ролью сексуального камердинера/идо­ ла, которую ее муж занимает в жизни Рэнд. В присутст­ вии Брэндена Рэнд поучает Барбару. «“Это не значит, что Натан тебя не любит, — говорит она, — точно так же, как я люблю Фрэнка”. ...я [Натаниэл Брэнден] мягко добавил: “То, что случилось между мной и Айн, должно было слу­

215

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы

читься. Это не меняет ничего в моих чувствах к тебе”. Я го­ 141 ворил это всерьез»389. Барбара продолжала «нервничать».

Брэнден сообщает нам далее, что в школе был пло­ хим учеником, интересовавшимся только психологией: «Я не имел чувства истории, которым наделена Айн, или ее знания фактов прошлого. Вчерашние традиции зна­ чили для нее очень мало и еще меньше — для меня. Она была единственной интересовавшей меня традицией, и лежала она в будущем, а не в прошлом»390. Эти двое не­ ученых, поглощенных сами собой, поистине были пред­ назначены друг для друга.

Брэнден начинает углублять свой интерес к тому, что он называет «психологией»: «Первая статья, которую я написал, главным образом вдохновленный желанием по­ нять Барбару и Фрэнка, называлась «Метафизика эмо­ ционализма»391. Он предложил следующий «анализ» пси­ хического состояния Барбары: «Спустя несколько ме­ сяцев после того, как начался роман, однажды ночью Барбара проснулась в состоянии ужаса. Встревоженные тем, что это мог быть сердечный приступ, мы вызвали Аллана Блюменталя [двоюродного брата Натана, пси­ хиатра и также участника культа Рэнд]. Проблема бы­ ла не с сердцем — поражены были ее разум и чувства»392. Брэнден пишет — «был поражен разум» Барбары. Не со­ глашусь. Именно Барбара как личность была «поражена».

Если говорить точнее — Брэнден и Рэнд намеренно при

чинили ей ущерб, не физически, а психологически, своим по ведением и словами.

Спустя годы после этого эпизода взгляды Брэндена и Барбары на этот эпизод по­прежнему представляют столь поразительный самообман. Брэнден пишет: «Я был зна­ ком с феноменом тревожных расстройств... никто не предложил лекарства, и я еще не знал об уже существо­ вавших первых транквилизаторах»393.

В книге «Страсти Айн Рэнд» — воспоминаниях Барба­ ры о тех же самых событиях — она пишет: «Именно Брэн­ ден первым высказался о ... [правильном диагнозе] “пато­

216

Глава 9. Натаниэл Брэнден

логической тревожности”... Именно это, как я понимаю в ретроспективе, со мной и происходило, название очень точно: конфликт между «я должна» и «я не могу» — столк­ новение двух абсолютов. Одним абсолютом было я долж на принять любовную связь своего мужа с Айн, это было правильно и разумно, — другим был абсолют, молчали­ во кричащий внутри меня, что я не могу»394. В сноске она добавляет: «Согласно недавним научным исследовани­ ям патологическая тревожность считается главным обра

зом результатом химического дисбаланса в головном моз ге... поддающимся лечению подходящими лекарствами»395.

Вот что происходит, когда психологи, не способные ответить, чем pancreas (поджелудочная железа) отлича­ ется от parathyroid (паращитовидной железы), играют­ ся во врачей.

Натаниэл и Барбара говорят сами с собой и друг с дру­ гом на психожаргоне. Она называет свои конфликтую­ щие желания «абсолютами». Она не говорит, что именно делает эти желания «абсолютами». Предположим, она хо­ тела бы есть шоколад целыми днями и оставаться строй­ ной. Составляли бы эти конфликтующие побуждения 142 «абсолюты»? Натаниэл объявляет расстроенность Барба­ ры «патологической», Барбара сама объявляет свою тре­ вогу «патологической», и оба объясняют ее «химическим дисбалансом в головном мозге». Разум закипает от этого. Интеллектуальное высокомерие, смешанное с медицин­ ским невежеством, служащие делу самообмана, кажется, не знают границ. Если бы Брэнден бил жену и однажды сломал ей челюсть, они по­прежнему объясняли бы боль в ее челюсти химическим дисбалансом в ее мозге?

Брэнден и Рэнд оскорбили Барбару, затащив ее внима­ ние в свои сексуальные дела. Затем они оскорбили ее еще раз, классифицировав ее невысказанную ярость в качест­ ве «психического заболевания». Они продолжили надру­ гаться над ней «лечением» ее от этой «душевной болезни». А затем они надругались над ней еще немного, «изучая» и публикуя статьи с «исследованиями» ее «патологии».

217

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы

Брэнден поясняет: «В поисках объяснений [гнева Бар­ бары в отношении их двоих] Айн привлекла мою теорию “метафизики эмоционализма”... она написала психологи­ ческую статью по этому вопросу... я начал понимать, на

сколько велика проблема тревожности, и начал вырабаты вать по этому вопросу теорию»396. Что остается критику сказать перед лицом такого самомнения и нарциссизма?

Вспоминая Рэнд и Коллектив, Брэнден пишет: «Мы не были культом в буквальном, словарном смысле слова, однако определенно некоторая культовая сторона в на­ шем мире имела место (в том же смысле, в котором в ран­ ние годы психоанализа можно было говорить о “культе Зигмунда Фрейда”...)»397. Это в самом деле имело место, и не только «в ранние годы».

Психоанализ и сегодня представляет собой культ или, если более точно, — целый ряд культов. Институт Ната­ ниэла Брэндена — это тоже культ. Все школы психотера­ пии представляют собой культы. Брэнден с нетронутой наивностью верит в то, что современные школы психо­ терапии — особенно его собственная — это науки: «Раз­ умеется, сегодня значительно больше признают то, каким образом гипноз может быть использован во всех целитель ных профессиях»398.

Вскоре Брэнден становится приверженцем модной «медицинской» версии психиатрического шарлатанства: «Я был склонен думать более биологически... термин би оцентрический (сосредоточенный на жизни) еще не во­ шел в мой лексикон»399. Возможно, Рэнд не очень много знала о психиатрии, но она чувствовала подделку. «Ког­ да я пытался рассказать ей о новых исследованиях, ука­ зывавших на то, что некоторые разновидности депрес­ сии имеют биологическую основу, она сердито отвеча­ ла: «Я могу сказать тебе, что вызывает депрессию. Я могу рассказать о рациональной депрессии и нерациональной депрессии — вторая главным образом представляет собой жалость к себе, — и ни в одном из этих случаев биология

143 не играет роли»400.

218

Глава 9. Натаниэл Брэнден

Ближе к концу своей истории Брэнден готов выста­ вить диагноз душевной болезни и самой Рэнд: «В напы­ щенности и подозрительности ее поведение временами гра

ничило с паранойей, хотя такую мысль я бы себе не позволил.

... я не придавал значения тому факту, что ближе к трид

цати годам и далее она ежедневно принимала амфетами ны для контроля веса, по совету своего врача»401. Рэнд за­ висела не только от амфетаминов, но и от сигарет. Она умерла от рака легких.

В конце концов, Брэнден «предает» Рэнд, завязав тай­ ную половую связь с Патрецией — женщиной куда бо­ лее юной и привлекательной. Он спрашивает Барбару — по­прежнему свою жену, — стоит ли сообщать об этом Айн. «Нет. Только не о Патреции. Идея, что ее отвер­ гли ради Патреции, ее убьет»... «Если Айн безумна, ска­ зал я себе, я внес в это свой вклад... тем, что не удержал ее в рамках изначального соглашения о том, что это про длится год, максимум два, тем самым подпитывая ее на­ пыщенность с первого дня нашей встречи»402.

Договаривался ли Брэнден с Рэнд о том, что будет сек­ суально обслуживать ее лишь ограниченный срок? По любым меркам, это был грязный роман. Однако Брэнден испытывает отвращение не к тому, что он делал, а к то­ му, что он пишет об этом: «Я испытывал чрезвычайное отвращение при мысли об описании моей интриги с Айн, хотя понимал, что если я не сообщу истинной подоплеки нашей связи, люди никогда не поймут этого конфликта». Какие люди? Какого конфликта? Кому какое дело? Экс­ гибиционизм и напыщенность сочатся из каждого угол­ ка этих «рациональных» ролевых моделей.

Брэнден разводится с Барбарой и женится на Па­ треции, перебирается в Лос­Анджелес и становится поп­психологическим гуру: «Все время с тех пор, как я прибыл в Калифорнию, я изучал, что может быть достиг­ нуто в работе с группами»403. Брэнден, опоздавший на сцене поп­психологии Калифорнии, представляет дело так, будто здесь он «проводит исследования». Он запуска­

219

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/