Тема № 3. Подготовка публичной речи

☻ Задание № 1.

Прочитайте рекомендации. Сформулируйте требования, предъявляемые к содержанию, форме и воспроизведению публичной речи.

Некоторые рекомендации тем, кто хочет "провалить" публичное выступление

1. Лучший вариант – «скачать» реферат или доклад из Интернета в готовом виде – это сразу поднимет Ваш авторитет в глазах слушающих, как человека не чуждого научно-техническому прогрессу.

2. Если Вы все же решили обратиться к некоторым исследованиям, случайно найденным по данной теме, не вздумайте переформулировать, а тем более осмыслять и интерпретировать то, что написали другие, смело берите готовый материал,- его писали сведущие люди, специалисты, а им, как известно, виднее.

3. Язык Вашего выступления должен быть достаточно сложным, а по возможности, местами непонятным: во-первых, это будет свидетельствовать о солидности оратора, его научной осведомленности, во-вторых, даже у наиболее дотошных слушателей, любящих задавать каверзные вопросы, отобьет всякую охоту вступать с Вами в дискуссию. (Человек, говорящий заумно, даже у самых отъявленных скептиков вызывает интуитивное уважение и восхищение.)

4. Особенно не старайтесь структурировать выступление: последовательная и связная речь предсказуема и утомительна. Куда лучше - импровизация, "езда в неизведанное "- она бодрит публику, держит ее в напряжении и уберегает оратора от упреков в скуке. Для поддержания эффекта возможны и другие действенные приемы: уроните мел, стул или кафедру; в конце концов, упадите сами, - это освежит восприятие и будет отличным стимулом движения Вашей мысли и речи. Помните, что многие выдающиеся ораторы прошлого не писали заранее своих речей, а уж в ХХ1 веке и подавно думать о такой рутине не следует!!!

5. Не используйте никаких средств диалогизации (например, риторических вопросов и восклицаний, тем более высказываний от лица "мы" и т.п.) – это может быть расценено, как заигрывание с публикой, желание заручиться ее поддержкой, в которых искушенный оратор (а именно таким Вы и должны себя преподнести), конечно же, не нуждается!

6. Вместе с тем, выступающий должен позаботиться о зрительном контакте с аудиторией. Лучше всего периодически строго и внимательно оглядывать преподавателя, дабы он не занялся посторонними делами и, тем более, не вышел из помещения. Заставляя трепетать даже преподавателя, Вы не оставите и слабой надежды расслабиться и отвлечься другим присутствующим, а наиболее слабонервных Вы парализуете, как удав кролика.

7. Произнося речь, делайте глубокомысленные большие паузы (не важно к месту они или нет), подкрепляя их соответствующими жестами и мимикой(например, скорбно поднимите глаза к потолку, скрестив руки на груди).Такое поведение, вне всякого сомнения, убедит в серьезности и научной компетенции выступающего, а у некоторых слушающих сформирует стойкое ощущение того, что главное заключается "между строк", а это, как известно, дано понять немногим.

8. Время от времени меняйте тембр, темп и дикцию. С шепота переходите на крик, после длительных пауз говорите скороговоркой (например: "на дворе трава, на траве дрова" или что-нибудь в подобном роде), периодически искусственно картавьте, гнусавьте и пришепетывайте! Эти несложные приемы позволят Вам естественно и непринужденно переключить внимание собравшихся с содержания на форму выступления, его исполнение,- которые, с учетом всего перечисленного, – выше всяких похвал.

Неукоснительно и с энтузиазмом соблюдая эти рекомендации, Вы можете быть уверены, что в ряду Ваших коллег на одного оратора стало … меньше!

۩Задание № 2.

Заполните таблицу.

Общая характеристика публичной речи

Содержание и форма	Воспроизведение
…	…
…	…

С Задание № 3.

Познакомьтесь с советами специалистов по неориторике. В чем оригинальность предложенного плана действий при подготовке публичной речи? Являются ли эти советы приемлемыми для Вас? В какой степени?

Мечтатель, реалист и критик в одном лице

Итак, условная цель названа: подготовить речь на такую-то тему, для чего, естественно, нам предварительно следует на­писать ее конспект. Обстоятельства выступления (состав слу­шателей, место, время и т.д.) вполне ясны. Стало быть, пора браться за дело! И не кто иной, как сам Уолт Дисней укажет нам нетрадиционный путь для решения этой рутинной задачи, а также предоставит в наше распоряже­ние помощников.

Первый ваш помощник - это Мечта­тель. Тот, кто знаком с внутренним меч­тателем «в себе», знает, конечно, в какой позе мечтается лучше всего и где имен­но следует предаваться мечтам. Вот и вы до того, как погрузиться в сладкие грезы, сядьте поудобнее, расслабьтесь, закройте глаза или, наоборот, беззаботно глядите, на что попало, наслаждаясь приятной раско­ванностью тела...

Полностью превратитесь в мечтателя. Ваши ценности и ва­ши творческие способности выразятся в искомом представле­нии о предстоящей речи. Оставайтесь мечтателем, пока не охва­тите все грани своей мечты. Отдайтесь вихрю фантазии, и пусть при этом вашей целью станет что попало: идеи, образы, исто­рии, фразы - словом, все, что вам нравится произносить. Заведи­те специальный листок бумаги для записи всех этих выражений.

Отмечайте (схематично или в виде рисунка), какими представ­ляются вам нити ваших мыслей. Подключитесь к глубинам сво­ей нервной системы. Впрочем, удерживайте в голове и мелкие, так сказать, мимолетные мысли - в этой ситуации все они имеют примерно одинаковую ценность. Полностью погрузитесь в свою мечту - «живите» в ней, радуясь подобному образу «бытия».

Подмечайте при этом сопутствующие двигательные импульсы; делайте их ве­хами на будущее, когда вам вновь при­дется влезать в «шкуру» мечтателя. И лишь получив полное удовлетворение от своих мечтаний, покидайте эту пози­цию. Сделайте небольшую паузу, выпол­няющую функцию своеобразного разде­лителя перед сменой состояния. Прежде чем продолжить процесс подготовки к выступлению, примите новое исходное положение и...

Ваш следующий помощник - Реалист. Он уже осведомлен о ваших мечтаниях и теперь собирается их «обработать». Реалист измеряет, планирует, думает о конкретных шагах и дополняет сказанное. Реалист структурирует и погружает мечту в действи­тельность. Он находит возможности и средства для использо­вания всех потенциалов, имеющихся в его распоряжении, по­скольку знает, «что почем» в этой жизни. Удовлетворяется он лишь тогда, когда в его голове появляется вполне конкретный план.

Для реализации своих намерений реалист использует свою оптимальную позу и свое излюбленное место. Шевелитесь, пока не найдете искомую позу, став лучшим реалистом в мире: пос­тойте, скрестив руки на груди, походите взад-вперед и т. д. От­метьте наиболее характерные признаки реалиста. Когда, нако­нец, план действий составлен, и вы им вполне удовлетворены, вновь сделайте маленькую паузу-разделитель, и...

Теперь в действие вступает ваш тре­тий помощник - Критик. Чем критичнее он настроен, тем лучше для вас. Будь­те своим собственным строгим крити­ком. Критик найдет все ошибки. Это - его первостепенная задача, и обычно он хорошо с ней справляется. Все спорные моменты плана бросаются ему в глаза. От его внимательного взгляда не укроет­ся ничто - он лишит работы других кри­тиков, будьте уверены!

Пусть ваш критик, прежде всего найдет свою позу или займет свое место для последующей «критической» деятельности. От­метьте критические замечания на отдельном листочке и добей­тесь чувства удовлетворенности - опять-таки в качестве кри­тика. Эти критические замечания завершают первый процесс переработки первоначальных идей и фантазий.

...Теперь вам нужно оценить себя. Если вы установите, что как «целостная» личность вы себя не удовлетворяете, то вновь воз­вратитесь (Уолт Дисней всегда именно так и поступал!) к своему мечтателю и повторите весь процесс заново. Вновь станьте меч­тателем. Мечтатель учтет все критические моменты и разовьет идеи и фантазии. Важно лишь сохранить ранее найденную позу - раскованную, мечтательную, беззаботную - или некое движе­ние (прогулочный шаг, рисование) - словом, то, что вам больше всего подходит.

Улучшенная мечта позволит вам «переродиться» в реалиста и повторно переработать свой план, который проинтегрирует весь ваш потенциал. Затем верните свой план критику.

Критик вновь должен выявить ошибки и критические момен­ты. Повторяйте этот процесс до тех пор, пока мечтатель, реа­лист и критик во всем не согласятся между собой, а вы не удов­летворитесь «их» работой в целом. Каждый из «них» внесет свой творческий потенциал и свою долю в разработку выступления, а вы будете шаг за шагом приближаться к своему идеалу. Таким образом, целью применения стратегии Уолта Диснея яв­ляется наиболее полное рас­крытие различных сторон вашей личности и, соответс­твенно, наиболее полное ис­пользование полученных ва­ми результатов.

(Штриккер Ф., Штриккер Х. Искусство красноречия (в свете рампы). М., 2005. С.182)

۩Задание № 4.

Систематизируйте полученные сведения (тема I-III) и заполните таблицу. При необходимости используйте рекомендованную литературу (тема II).

Структура публичной речи

Части публичного выступления	Цели и задачи	Приемы и способы изложения материала	Типичные ошибки
1. Вступление
2. Основная часть
3. Заключение

С * Задание № 5.

Прочитайте рассказ А.П. Чехова «О вреде табака» и ответьте на вопросы.

1. Какие элементы публичной речи пародируются автором? (Обратите внимание на постановку целей и задач выступления, способы аргументации, построение речи, язык выступления, подведение итогов и т.д.)

2. Что можно сказать об ораторе на основании его речи? Какую роль в характеристике оратора выполняют ремарки?

3. Является ли речь оратора успешной? Достигает ли он цели?

*4. В чем заключается художественная задача писателя в этом произведении:

- рассказать о вреде табака;

- представить пародию на стиль ученой лекции;

- рассмешить читателя;

- или нечто иное?

Сцена представляет эстраду одного из провинциальных клубов.

Нюхин (с длинными бакенами, без усов, в старом поношенном фраке, величественно входит, кланяется и поправляет жилетку). Милостивые государыни и некоторым образом милостивые государи. (Расчесывает бакены.) Жене моей было предложено, чтобы я с благотворительною целью прочел здесь какую-нибудь популярную лекцию. Что ж? Лекцию так лекцию — мне решительно все равно. Я, конечно, не профессор и чужд ученых степеней, но, тем не менее, все-таки я вот уже тридцать лет, не переставая, можно даже сказать, для вреда собственному здоровью и прочее, работаю над вопросами строго научного свойства, размышляю и даже пишу иногда, можете себе представить, ученые статьи, то есть не то чтобы ученые, а так, извините за выражение, вроде как бы ученые. Между прочим, на сих днях мною написана была громадная статья под заглавием: «О вреде некоторых насекомых». Дочерям очень понравилось, особенно про клопов, я же прочитал и разорвал. Ведь всё равно, как ни пиши, а без персидского порошка не обойтись. У нас даже в рояли клопы... Предметом сегодняшней моей лекции я избрал, так сказать, вред, который приносит человечеству потребление табаку. Я сам курю, но жена моя велела читать сегодня о вреде табака, и, стало быть, нечего тут разговаривать. О табаке так о табаке — мне решительно всё равно, вам же, милостивые государи, предлагаю отнестись к моей настоящей лекции с должною серьезностью, иначе как бы чего не вышло. Кого же пугает сухая, научная лекция, кому не нравится, тот может не слушать и выйти. (Поправляет жилетку.) Особенно прошу внимания у присутствующих здесь господ врачей, которые могут почерпнуть из моей лекции много полезных сведений, так как табак, помимо его вредных действий, употребляется также в медицине. Так, например, если муху посадить в табакерку, то она издохнет, вероятно, от расстройства нервов. Табак есть, главным образом, растение... Когда я читаю лекцию, то обыкновенно подмигиваю правым глазом, но вы не обращайте внимания; это от волнения. Я очень нервный человек, вообще говоря, а глазом начал подмигивать в 1889 году 13-го сентября, в тот самый день, когда у моей жены родилась, некоторым образом, четвертая дочь Варвара. У меня все дочери родились 13-го числа. Впрочем (поглядев на часы), ввиду недостатка времени, не станем отклоняться от предмета лекции. Надо вам заметить, жена моя содержит музыкальную школу и частный пансион, то есть не то чтобы пансион, а так, нечто вроде. Между нами говоря, жена любит пожаловаться на недостатки, но у нее кое-что припрятано, этак тысяч сорок или пятьдесят, у меня же ни копейки за душой, ни гроша – ну, да что толковать! В пансионе я состою заведующим хозяйственною частью. Я закупаю провизию, проверяю прислугу, записываю расходы, шью тетрадки, вывожу клопов, прогуливаю женину собачку, ловлю мышей... Вчера вечером на моей обязанности лежало выдать кухарке муку и масло, так как предполагались блины. Ну-с, одним словом, сегодня, когда блины были уже испечены, моя жена пришла на кухню сказать, что три воспитанницы не будут кушать блинов, так как у них распухли гланды. Таким образом, оказалось, что мы испекли несколько лишних блинов. Куда прикажете девать их? Жена сначала велела отнести их на погреб, а потом подумала, подумала и говорит: «Ешь эти блины сам, чучело». Она, когда бывает не в духе, зовет меня так: чучело, или аспид, или сатана. А какой я сатана? Она всегда не в духе. И я не съел, а проглотил, не жевавши, так как всегда бываю голоден. Вчера, например, она не дала мне обедать. «Тебя, говорит, чучело, кормить не для чего...» но, однако (смотрит па часы), мы заболтались и несколько уклонились от темы. Будем продолжать. Хотя, конечно, вы охотнее прослушали бы теперь романс, или какую-нибудь этакую симфонию, или арию... (Запевает.) «Мы не моргнем в пылу сраженья глазом...» Не помню уж, откуда это... Между прочим, я забыл сказать вам, что в музыкальной школе моей жены, кроме заведования хозяйством, на мне лежит еще преподавание математики, физики, химии, географии, истории, сольфеджио, литературы и прочее. За танцы, пение и рисование жена берет особую плату, хотя танцы и пение преподаю тоже я. Наше музыкальное училище находится в Пятисобачьем переулке, в доме № 13. Вот потому-то, вероятно, и жизнь моя такая неудачная, что живем мы в доме № 13. И дочери мои родились 13-го числа, и в доме у нас 13 окошек... Ну, да что толковать! Для переговоров жену мою можно застать дома во всякое время, а программа школы, если желаете, продается у швейцара по 30 коп. за экземпляр. (Вынимает из кармана несколько брошюрок.) И вот я, если желаете, могу поделиться. За каждый экземпляр по 30 копеек! Кто желает? (Пауза.) Никто не желает? Ну, по 20 копеек! (Пауза). Досадно. Да, дом № 13! Ничто мне не удается, постарел, поглупел... Вот читаю лекцию, на вид я весел, а самому так и хочется крикнуть во всё горло или полететь куда-нибудь за тридевять земель. И пожаловаться некому, даже плакать хочется... Вы скажете: дочери... Что дочери? Я говорю им, а они только смеются... У моей жены семь дочерей... Нет, виноват, кажется, шесть... (Живо.) Семь! Старшей из них, Анне, двадцать семь лет, младшей семнадцать. Милостивые государи! (Оглядывается.) Я несчастлив, я обратился в дурака, в ничтожество, но в сущности вы видите перед собой счастливейшего из отцов. В сущности это так должно быть, и я не смею говорить иначе. Если б вы только знали! Я прожил с женой тридцать три года, и, могу сказать, это были лучшие годы моей жизни, не то чтобы лучшие, а так вообще. Протекли они, одним словом, как один счастливый миг, собственно говоря, черт бы их побрал совсем. (Оглядывается.) Впрочем, она, кажется, еще не пришла, ее здесь нет, и можно говорить всё, что угодно... Я ужасно боюсь... боюсь, когда она на меня смотрит. Да, так вот я и говорю: дочери мои не выходят так долго замуж вероятно потому, что они застенчивы, и потому, что мужчины их никогда не видят. Вечеров давать жена моя не хочет, на обеды она никого не приглашает, это очень скупая, сердитая, сварливая дама, и потому никто не бывает у нас, но... могу вам сообщить по секрету... (Приближается к рампе.) Дочерей моей жены можно видеть по большим праздникам у тетки их Натальи Семеновны, той самой, которая страдает ревматизмом и ходит в этаком желтом платье с черными пятнышками, точно вся осыпана тараканами. Там подают и закуски. А когда там не бывает моей жены, то можно и это... (Щелкает себя по шее.) Надо вам заметить, пьянею я от одной рюмки, и от этого становится хорошо на душе и в то же время так грустно, что и высказать не могу; вспоминаются почему-то молодые годы, и хочется почему-то бежать, ах если бы вы знали, как хочется! (С увлечением.) Бежать, бросить всё и бежать без оглядки... куда? Всё равно куда... лишь бы бежать от этой дрянной, пошлой, дешевенькой жизни, превратившей меня в старого, жалкого дурака, старого, жалкого идиота, бежать от этой глупой, мелкой, злой, злой, злой скряги, от моей жены, которая мучила меня тридцать три года, бежать от музыки, от кухни, от жениных денег, от всех этих пустяков и пошлостей... и остановиться где-нибудь далеко-далеко в поле и стоять деревом, столбом, огородным пугалом, под широким небом, и глядеть всю ночь, как над тобой стоит тихий, ясный месяц, и забыть, забыть... О, как бы я хотел ничего не помнить!.. Как бы я хотел сорвать с себя этот подлый, старый фрачишко, в котором я тридцать лет назад венчался... (срывает с себя фрак) в котором постоянно читаю лекции с благотворительною целью... Вот тебе! (Топчет фрак.) Вот тебе! Стар я, беден, жалок, как эта самая жилетка с ее поношенной, облезлой спиной... (Показывает спину.) Не нужно мне ничего! Я выше и чище этого, я был когда-то молод, умен, учился в университете, мечтал, считал себя человеком... Теперь не нужно мне ничего! Ничего бы, кроме покоя... кроме покоя! (Поглядев в сторону, быстро надевает фрак.)

Однако за кулисами стоит жена... Пришла и ждет меня там... (Смотрит на часы.) Уже прошло время... Если спросит она, то пожалуйста, прошу вас, скажите ей, что лекция была... что чучело, то есть я, держал себя с достоинством. (Смотрит в сторону, откашливается.)

Она смотрит сюда... (Возвысив голос.) Исходя из того положения, что табак заключает в себе страшный яд, о котором я только что говорил, курить ни в каком случае не следует, и я позволю себе, некоторым образом, надеяться, что эта моя лекция «о вреде табака» принесет свою пользу. Я все сказал. Dixi et animam levavi!¹ (Кланяется и величественно уходит.)

Задание № 6.

Прочитайте речь известного отечественного писателя М. Веллера, произнесенную на встрече с генеральным секретарем НАТО в Штаб-квартире в Брюсселе в 2007 году. Попробуйте ее проанализировать, опираясь на следующие вопросы и задания:

1. Какова цель речи? Достигнута ли она? Какое впечатление в целом она произвела на Вас?

2. Выделите вступление речи. Каковы его цели и задачи? Какие средства лексической и синтаксической выразительности использовал автор?

3. Каким образом построена основная часть? Выделите основные тезисы и определите способ изложения информации.

4. Как оратор закончил свою речь? Как Вы думаете, была ли она хорошей?

5. Какие замечания у Вас возникли? С чем Вы не согласны? Приведите Ваши доводы.

6. Являются ли проблемы, затронутые оратором, актуальными и в настоящее время?

Цивилизация и дегенерация

Не будучи официальным лицом, не принадлежа к какой-либо государственной, общественной, политической или иной структуре, не являясь военным или политическим экспертом, я имею то преимущество, что могу позволить себе без оглядки го­ворить все, что действительно думаю. Буду рад, если, присутствуя на этой встрече в качестве как раз непред­взятого человека со стороны, я сумею сказать хоть что-нибудь свежее или неожиданное — или то, что другие не могут себе позволить сказать вслух просто в силу своего положения.

Как было сказано в одном старом и знаменитом со­ветском фильме — чуть перефразируя: «Есть такая про­фессия — правду говорить».

Литература и политика, философия и война гораздо ближе друг к другу, чем это обычно принято полагать. Строго говоря, литература и философия — это то, чем все мы здесь сейчас занимаемся: мы понимаем и ана­лизируем происходящее — и выражаем словами полу­чившуюся картину.

А картина эта все дальше отходит от реализма и все больше походит на какое-то искаженное сюрреали­стическое изображение. Мы живем сегодня в каком-то сюрреалистическом мире, где по нашей собственной воле нарушаются основные законы бытия. И вот сна­чала мы сами нарушаем эти законы, а потом спраши­ваем друг друга — как же это могло получиться, что обстановка в мире так запуталась и нам не удается ее распутать?..

Первое. Мы живем сегодня в политкорректном мире. Политкорректность означает, что некоторые оче­видные вещи нельзя говорить вслух официально. Что некоторые очевидно необходимые вещи нельзя делать. Что некоторые неоспоримые истины нельзя призна­вать! Потому что это поставит вас вне круга приличных людей, сделает моральным изгоем.

Политкорректность — это запрет на некоторые раз­делы правды.

Каждый век имеет свою форму мракобесия и свое название для него. Политкорректность — это мракобе­сие XXI века.

Но когда речь идет о спасении жизни больного, врач не может соблюдать стыдливость и приличия. Врач обязан знать анатомию и физиологию и делать все не­обходимое для спасения больного. Если же ему будет просто запрещено ставить определенный диагноз или запрещено прописывать какие-то лекарства, не следует ждать успешного лечения.

Так вот. Сегодня нам предписано отрицать суще­ствование народов. Народ, по сегодняшним официаль­ным правилам, — это люди, которые сегодня и сейчас живут на одной территории, говорят на одном языке и имеют одно гражданство. Различия этнические, религи­озные, ментальные, культурные — значения не имеют.

Тогда. Если я приезжаю в Бельгию, учу французский и получаю гражданство — я бельгиец? Через три года я еду в Германию, учу немецкий, получаю гражданство — женюсь на немке, предположим, — и становлюсь нем­цем? Еще через три года я еду в Америку, английский знаю, получаю гражданство — я американец?

А вам не кажется это бредом? Нет народов — есть язык и гражданство, а это легко сменить много раз в жизни.

А если я поеду в Китай, и выучу китайский, и полу­чу гражданство — должны ли вы будете называть меня китайцем? Я могу стать сомалийцем или бушменом? Я могу стать эскимосом?

Категорически отрицая понятие народа как общности, сплавившейся воедино за многие века совместной жизни, трудностей, бед, преодолений, успехов, — мы отрицаем сами понятия народного характера, национальной психо­логии, национальной ментальности. Мы же исходим не из принципа равенства народов — но из принципа одина­ковости народов, а это, как говорил Наполеон, хуже, чем глупость, — это ошибка. Мы утверждаем, что в одних и тех же условиях представители любых и всех народов бу­дут вести себя абсолютно одинаково. Характер, традиции, верования, темперамент — это все неважно, это легко ме­няется, это не имеет значения.

Из этого следует, по сегодняшнему политкорректному разумению, что если любым людям создать те же политические и социальные условия, что сегодняшним европейцам или американцам, — и они будут жить по тем же разумным и справедливым правилам, что и мы, себе же самим во благо. Так же трудиться, увеличивать свое благосостояние, реализовывать свои возможности и крепить свою демократию — самый справедливый и самый продуктивный политический строй?

Вот от этой глупости, от этой злонамеренной ошиб­ки, в которой сегодня упорствует западная цивилиза­ция, я бы и попытался вас предостеречь — настолько, насколько хватит моего ограниченного ума и словарно­го запаса.

В Либерии конституция скопирована с американской, и флаг скопирован с американского, и существует Ли­берия уже третий век — и нищета там полная, и закона не существует, и работать никто не хочет, и создать эко­номику не получается никак, и вообще недавно оказа­лось, что президент этого милого государства, на которое при создании возлагалось столько надежд, что вот теперь угнетенные народы Африки пойдут по пути прогресса и вольются как равные в семью цивилизованных наро­дов, — а недавно оказалось, как вы знаете, что президент у них все-таки людоед. Ну — и хорошо им от вашей де­мократии в той форме, в которой они внедрили ее у себя? А в другой форме у них не получилось.

Вот поэтому и сейчас американцы, блестяще вы­играв военную кампанию в Ираке, с ожесточенным упорством год за годом проигрывают кампанию поли­тическую. Собственные политические убеждения, гор­дость великой державы и высокомерие политических лидеров планеты — не позволяют им понять и при­знать, что по модели американской демократии Ирак как страна, как государство не может существовать в принципе! Потому что демократически — сунниты, шииты, курды и богатый юг — ненавидят друг друга и хотят жить по отдельности. И только беспощадная рука единого владыки типа Саддама Хусейна, или шаха, или иного диктатора была способна держать их в едином государстве.

И Франция, и Германия, и Италия, и Англия, и Испания — были созданы жесткой вооруженной рукой, которая беспощадно подчиняла центру всех несоглас­ных, беспощадно брала себе всю власть, беспощадно распоряжалась судьбами всех, кого сумела покорить. Демократия пришла потом — когда все завоеванные народы переплавились в единый вместе с народом-завоевателем.

Если страна стремится развалиться на части — де­мократия не просто не работает. Демократия губитель­на, демократия влечет за собой кровопролития, разру­ху, отбрасывание страны назад.

Вот так демократия в России в 1917 году оказалась бессильна и вредоносна, и ввергла развалившуюся на клочья страну в пучину страшной гражданской войны и своими руками, фактически, отдала ее большевист­ской диктатуре. Мы знаем, о чем говорим.

Нет вечных рецептов на все исторические ситуации. Нет единого лекарства от всех недугов. Нет одного по­литического строя, наилучшего для всех народов и во всех ситуациях. Полагать иначе — означает абсолютно не считаться ни с историей, ни с собственным разу­мом.

Наша великая цивилизация и культура созданы ку­рящими людьми. А сейчас мы гоняем их предаваться своему вредоносному пороку в эдакие уличные туале­ты.

Наша цивилизация и культура созданы людьми, почитавшими брак святой ценностью, а гомосексуа­лизм — извращением и грехом. Сейчас нам запрещено даже порицать гомосексуализм.

Наша цивилизация презирала и отвергала бездель­ников. А сейчас бездельники выходят на демонстрации за свои права получать еду, одежду, жилье и деньги из рук тружеников, и полиция охраняет эти демонстрации бездельников.

В таких условиях людям военным, солдатам, чрез­вычайно трудно выполнять приказы своего граждан­ского, политического руководства, и если вести воен­ные действия, то делать это в белых перчатках.

Военные люди знают, что в случае войны враг должен быть не просто побежден — но в результате полностью лишен любой возможности воевать в даль­нейшем. Его политическое устройство, экономический уровень, состояние населения — не должны позволить ему впредь воевать. Все иное — смертельная ошибка. И все полководцы всех времен отлично это знали, это писалось во всех наставлениях: не добить врага — это смертельная ошибка и смертельная угроза в будущем.

И вот сегодня мы живем под дамокловым мечом формулировки «чрезмерное проявление /применение/ силы». Террористы, юные пацаны с автоматами Ка­лашникова, стреляют и взрывают по всему миру — и тут же прячутся за спины собственного мирного на­селения. А наши правозащитники тут же поднимают крик о гуманитарных катастрофах и чрезмерном при­менении силы.

В любой миг террорист может сделать миролюбивое заявление — и это спасет его от уничтожения. Вроде как ребенок может сказать: «Я больше не буду». При этом террористы должны считать нас за полных идио­тов и презирать наши умственные способности.

Когда наша цивилизация набрала полную силу — мы стали создавать себе проблемы сами. Мы прове­ли совершенно нереальные, провокаторские границы между евреями и арабами в Израиле — и вот уже 60 лет пытаемся заставить жить добрососедски два наро­да, которые не переваривают друг друга, причем один открыто провозглашает своей целью уничтожение дру­гого. Конечно, чиновники, которые занимаются разговорами об этой проблеме, могут быть спокойны за свои рабочие места, это работа пожизненная.

Слово — это серьезная вещь. Сегодня НАТО во многом проигрывает пропагандистскую кампанию из-за того, что употребляет — или позволяет употреб­лять — неверные обороты. Скажем, «НАТО расширя­ется на восток». А говоря иначе: «Государства на западе от России рвутся и бегут в НАТО». И спрашивать надо не руководство блока, почему оно согласно уставу при­нимает тех, кто сильно просится — а вновь присоеди­нившиеся государства: почему же они, такие-сякие, вступают в этот нехороший союз?

В России до сих пор невозможно понять, невоз­можно получить информацию: так с чего, как, когда конкретно началась война между сербами и албанцами? Кто начал, кто, когда стал здесь жить, насколько правы те и другие? А мне отвечают: это неважно, главное — чтобы был мир. Если вы не считаетесь с представле­ниями целых народов о справедливости, не считаете нужным рассматривать конфликт с точки зрения спра­ведливости — вы не должны ждать мира и понимания. Это, простите, не то лицемерие, не то равнодушие.

Если ставить права отдельных людей выше права страны и народа. Если извращения, вопреки медицине, биологии, вообще науке, признавать нормой. Если на­рушать законы войны, мира, жизни. То наша цивили­зация полностью потеряет способность продолжаться.

(Веллер М. Перпендикуляр. М., 2008. С. 343-349)

▲+ Задание № 7.

Подготовьте выступление на одну из выбранных тем (список тем см.: Публичная речь (практикум)).