1.2. Этапы истории культуры. Культура и человек (2 ч.).

Культура и человек. Вопрос о самоидентификации человека в культуре как первичный и основной. Проблема самосознания и самоопределения. Онтология (сущность бытия) человека - аксиология (система ценностей). Смысл выражения «культурный человек». Различные модели «культурного человека» в разные эпохи: человек мусический (Античность), человек-богослов (Средневековье), человек универсальный (Возрождение), человек-специалист (Новое время), человек - носитель планетарного мышления (формируется в современную эпоху).

Итоги ХХ века: чрезмерная широта возможностей. Безмерное могущество и беззащитность человека. Проблема разума в современной реальности. Аморфность самосознания современного человека, проблема самоидентификации сегодня. Проблема самосознания и самоопределения как первая духовная проблема. История самоидентификации: признание двойственной природы человека. Современная культурология, социология, политология и метафизика: отказ от проблемы духа. Модель идеального человека вне духа. Преодоление Западом синкретизма субъектно-объектных отношений. Дистанция между человеком и окружающим миром, разрыв связей. Бесконечное дробление бытия как условие развития науки и знания -противопоставление человека духу, культуре, бытию, природе. Утрата статуса микрокосма. Религия и наука как две параллельные реальности. «Смерть» искусства, массовая культура, сужение смысла искусства до рамок социального явления, превращение в объект производства и потребления, спроса и предложения. Попытка создания новых моделей мировоззрения (экзистенциализм).

Борис Вышеславцев: психоаналитическая концепция как «спекуляция на понижение» (превращение духа в материю, культуры в экономику, человека в животное). Восхождение (конечная точка Абсолют) - нисхождение (небытие). Обреченность человека на выбор и свободу.

Культуротворчество как путь восстановления и развития человеческого духа. Современный человек в дезинтегрированной системе координат, черты «культурного человека» конца ХХ века: толерантность (терпимость), профессионализм, способность к духовному саморазвитию и самосовершенствованию.

Литература по темам 1, 2 (здесь и далее приводится из списка основной литературы):

Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. - М.: ИНФРА-М, 1998, 2002, 2003. С. 5 - 34.

1.3. Тема 3. Древнейшие истоки религиозно-философской и художественной духовности. Египет и его тайны. Древняя Индия (2ч.).

Культура древних цивилизаций. Век бронзы: восток (Древний Китай), средняя часть (Древняя Индия), запад (Шумеро-Аккадское царство, Древний Египет, затем - Вавилония, Крито-Микенское государства). Век железа: Восточное Средиземноморье, Древняя Греция, Древний Рим.

Древний Египет. История Древнего Египта - шесть центральных этапов. Религиозные представления: местные боги, центральные боги - боги столицы. Мемфис - бог Птах. Фивы - Амон-Ра. Основополагающие божества: Амон-Ра, Маат, Шу, Тефнут, Нут, Геб, Тот; Осирис, Исида, Хор. Древнеегипетские мифы: космогонические, теогонические, антропогонические. Мемфисская космогоническая система: процесс сотворения богов Словом из Первозданного Хаоса. Происхождение людей (гелиопольская космогония). Миф об Осирисе. Посмертный суд; вера в мудрый порядок, опасность перемен. Строение человеческой души: Ка, Ба; Рен, Шуит, Ах. Искусство: каноничность, монументальность, иератичность, декоративность. Духовная революция в период Эхнатона: отказ от многобожия. Новое искусство. Возврат.

Древняя Индия. История. Деление общества на 4 варны (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры). Брахманизма; бхагаватизм, джайнизм, буддизм. Веды. Боги: Дьяус, Индра, Агни, Сома, Сурья, Митра, Варуна. Брахманизм: новое истолкование Вед (бог Брахмана, Вишна, Шива). Человек (место в мире, тело, душа). Упанишады (иная трактовка Вед: монотеизм, имманентная сопричастность человека космосу). Сансара. Карма. Бхагаватизм: «Махабхарата», «Бхагават-гита», Кришна. Джайнизм. Буддизм: четыре истины (страдания правят миром; причина страданий - жизнь; уход от страданий в нирвану; путь к нирване как выход из мирового круговорота (8 ступеней Хинаяны, 16 ступеней Махаяны); бог имманентен человеку и миру. Распадение буддизма, его распространение. Браманизм как исток идеи о воплощении Божественного Глагола во многих культурах (Персия, Египет, Древняя Греция, верховное воплощение в христианстве). Национальные и мировые религии (индуизм, иудаизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, ислам).

Литература:

1. Емохонова, Л. Г. Мировая художественная культура: Учебное пособие: Для студ. средних пед. учебных завед. - М.: Academia, 1998. С. 5 – 23.

2. Малюга, Ю. Я. Культурология: учеб. пособие. - М.: ИНФРА-М, 1998, 2002, 2003. С. 35 - 94.