- •Балтийский федеральный университет им. И. Канта институт гуманитарных наук
- •Лист согласования
- •Содержание умк дисциплины «История зарубежной литературы XVII-XVIII века»
- •I. Программно-планирующий блок
- •1. Пояснительная записка
- •1.1. Место дисциплины в основной образовательной программе
- •1.2. Требования к начальной подготовке студентов
- •1.3. Цель и задачи освоения дисциплины
- •1.4. Компетенции, формируемые у обучающегося в процессе освоения дисциплины.
- •2. Тематический план
- •3. Содержание учебной дисциплины
- •3.1. Содержание основных тем дисциплины
- •3.3. Используемые на занятиях интерактивные формы и методы
- •4. Тематика самостоятельных и курсовых работ
- •4.1. Тематика самостоятельных работ
- •4.2. Тематика курсовых работ
- •1. Проблема чести в драме п.Кальдерона «Саломейский алькальд».
- •5. Система оценки результатов освоения дисциплины
- •5.1.2. Критерии оценки знаний на этапе промежуточного контроля.
- •5.2. Итоговый контроль
- •5.2.1. Вопросы для промежуточного и итогового контроля
- •Образец экзаменационного билета для итогового контроля:
- •5.2.2. Критерии оценки знаний на этапе итогового контроля
- •6. Список основной и дополнительной литературы
- •6. 1. Список основной и дополнительной литературы (критическая):
- •6. 2. Список основной и дополнительной литературы по XVIII веку (критическая):
- •II. Учебно-методический блок
- •1. Теоретическая часть (теоретический блок включает выдержки из книги и.Ю. Вераксич «Зарубежная литература. XVII-XVIII века.»)
- •2. Практикум
- •Занятие 1. Западноевропейская барочная поэзия. Темный и ясный стиль Луиса де Гонгоры.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 2. Философско-религиозные драмы п. Кальдерона.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 3. Трактаты Бальтасара Грасиана в контексте эстетических поисков XVII века.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 4. Метафизическая поэзия и творчество Джона Донна.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 5. «Классицизм» (Анализ значения литературоведческого термина) План семинарского занятия
- •Занятие 6. Формирование сентиментальной чувствительности в английской литературе XVIII века.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 7. Искусство писать романы
- •Занятие 8. Драма ф.Шиллера «Разбойники» и движение «Бури и натиска» в Германии
- •План семинарского занятия
- •Занятие 9. Гете Иоганн Вольфганг «Фауст»
- •План семинарского занятия
- •3. Методические рекомендации по преподаванию и изучению дисциплины.
- •3.1. Методические рекомендации преподавателям
- •3.2. Методические рекомендации студентам
- •Глоссарий
- •I. Диагностико-контролирующий блок
- •IV. Блок наглядно-дидактического материала
- •2. Обучающие программы.
- •XVII век – самостоятельный этап в истории зарубежных стран
- •XVIII век - век просвещения
- •Литературные направления Маньеризм
- •Барокко
- •Классицизм
- •Неоклассицизм
- •Сентиментализм
Классицизм
Классицизм XVII века, как и барокко, - это, прежде всего, стремление противопоставить общему ощущению зыбкости и хаосу бытия упорядоченность и красоту искусства, это способ преодоления противоречий действительности, но делалось это разными путями и с помощью иных эстетических норм и законов. Классицизм был ориентирован на своеобразную реабилитацию или модификацию античности и «совершенного» Ренессанса: антично-мифологические сюжеты в литературе, античные образы и коллизии в живописи и скульптуре, античные ордерные конструкции в архитектуре, идеальные ренессансные формы и герои. Классическая древность воспринималась как образец точного соблюдения незыблемых законов искусства. В противовес стремлению к усложнению образа и стиля в искусстве барокко, классицизм стремился к простоте, ясности, логичности, чистому разуму.
Сложный барочный идеал человека своеобразно расщепился на два новых идеала: гедонистический и героический. Новый тип классицистического человека в какой-то степени явился возвратом к ренессансному идеалу «совершенного» человека. Но разница в том, что в основе идеала ренессанса лежит неоплатонизм, а в основе классицизма -рационализм Декарта (картезианство) как теория логичного мирового разума.
Отсюда - античные и библейские (реже) сюжеты, связанные с героическими действиями, и отсутствие интереса к современным сюжетам как недостаточно героическим, культ антигедонистического начала, изображение победы добродетели над пороком и греховностью. Тенденция к воссозданию в искусствах слова и пластики ощущения покоя, порядка, устойчивости и спокойствия, ибо суетность - проявление слабости. Предпочтение исторических и монументальных жанров (трагедия, ода, историческое деяние). Строгая регламентация поведения героев (позы, жесты, мимика и пр.). Повышенный интерес к аллегорическим сюжетам и образам как явлениям обобщающего, абстрактного, условного кодирования действительности.
«Скульптурность» формы (культ линии, четкий контур, ясность образа, отсутствие резких контрастов и пр.).
«Тектоничность» композиции в искусствах (культ порядка, иерархия положений действующих лиц, симметрия и замкнутость, простота и ясность в стиле античного барельефа и пр.).
Классическая гармония художественного образа - особое воплощение единства деталей, простоты, правильности и совершенства образов.
Рококо
В искусствах эпохи Просвещения (XVIII в.) прежде всего поражает ш тематическое богатство и жанрово-стилистическое многообразие. Широкое распространение получил стиль рококо, явившийся своеобразной трансформацией отдельных черт барокко. Именно в декоративной красоте рококо воплотились черты эстетики барокко, которое, по сравнению с XVI] в., утрачивает свою глубину, грандиозность, монументальность, выразительную эмоциональную напряженность. Рококо не было целостным направлением со своими яркими творцами и эстетическими теориями. Тем не менее, черты этого стиля проявляются во многих явлениях искусства эпохи. Прежде всего, предпринимается еще одна попытка преодолеть грубость и несовершенство материального мира, попытка разрушить устойчивые, вечные, тяжеловесные структуры общественного порядка.
Идеал рококо - это сплав бытового, декоративного и театрального в интимных лирических фантазиях. Новый тип красоты в стиле рококо заключал в себе трудноуловимую амбивалентность. Раскрывая стремление к наслаждению, легкости, гедонизму, этот стиль отражал быстротечность, эфемерность человеческого бытия, где соединялись жизнелюбие и пессимизм, радость и тоска, счастливый миг и горечь утраты, и даже скрытая критика социальных, религиозно-философских проблем с позиций дворянского атеистического вольномыслия, эпатирование церковного ханжества.
Рококо присущи крайняя вариативность (прихотливость) композиции (реальные и сказочные мотивы, реальность и «восточная» экзотика, реальность и мир фантазии и пр.). Орнаментальные, эффектные, праздничные образы и композиции. Грациозно-изысканный тип динамической композиции, отсутствие колористических контрастов, интерес к миниатюрному, утонченному миру вещей, быта, атмосфере уюта и интимных чувств, внимание к удобству жизни человека, к комфорту и утонченности каждодневного бытия.