- •Балтийский федеральный университет им. И. Канта институт гуманитарных наук
- •Лист согласования
- •Содержание умк дисциплины «История зарубежной литературы XVII-XVIII века»
- •I. Программно-планирующий блок
- •1. Пояснительная записка
- •1.1. Место дисциплины в основной образовательной программе
- •1.2. Требования к начальной подготовке студентов
- •1.3. Цель и задачи освоения дисциплины
- •1.4. Компетенции, формируемые у обучающегося в процессе освоения дисциплины.
- •2. Тематический план
- •3. Содержание учебной дисциплины
- •3.1. Содержание основных тем дисциплины
- •3.3. Используемые на занятиях интерактивные формы и методы
- •4. Тематика самостоятельных и курсовых работ
- •4.1. Тематика самостоятельных работ
- •4.2. Тематика курсовых работ
- •1. Проблема чести в драме п.Кальдерона «Саломейский алькальд».
- •5. Система оценки результатов освоения дисциплины
- •5.1.2. Критерии оценки знаний на этапе промежуточного контроля.
- •5.2. Итоговый контроль
- •5.2.1. Вопросы для промежуточного и итогового контроля
- •Образец экзаменационного билета для итогового контроля:
- •5.2.2. Критерии оценки знаний на этапе итогового контроля
- •6. Список основной и дополнительной литературы
- •6. 1. Список основной и дополнительной литературы (критическая):
- •6. 2. Список основной и дополнительной литературы по XVIII веку (критическая):
- •II. Учебно-методический блок
- •1. Теоретическая часть (теоретический блок включает выдержки из книги и.Ю. Вераксич «Зарубежная литература. XVII-XVIII века.»)
- •2. Практикум
- •Занятие 1. Западноевропейская барочная поэзия. Темный и ясный стиль Луиса де Гонгоры.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 2. Философско-религиозные драмы п. Кальдерона.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 3. Трактаты Бальтасара Грасиана в контексте эстетических поисков XVII века.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 4. Метафизическая поэзия и творчество Джона Донна.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 5. «Классицизм» (Анализ значения литературоведческого термина) План семинарского занятия
- •Занятие 6. Формирование сентиментальной чувствительности в английской литературе XVIII века.
- •План семинарского занятия
- •Занятие 7. Искусство писать романы
- •Занятие 8. Драма ф.Шиллера «Разбойники» и движение «Бури и натиска» в Германии
- •План семинарского занятия
- •Занятие 9. Гете Иоганн Вольфганг «Фауст»
- •План семинарского занятия
- •3. Методические рекомендации по преподаванию и изучению дисциплины.
- •3.1. Методические рекомендации преподавателям
- •3.2. Методические рекомендации студентам
- •Глоссарий
- •I. Диагностико-контролирующий блок
- •IV. Блок наглядно-дидактического материала
- •2. Обучающие программы.
- •XVII век – самостоятельный этап в истории зарубежных стран
- •XVIII век - век просвещения
- •Литературные направления Маньеризм
- •Барокко
- •Классицизм
- •Неоклассицизм
- •Сентиментализм
Литературные направления Маньеризм
В 20 - 30-е годы XVI в. в Западной Европе наметился отход от эстетических, идеально-утопических принципов ренессанса, в результате чего возник новый стиль в искусствах (словесном и пластическом) - маньеризм. Кризис стиля ренессанс был вызван столкновением его идейной программы с реальной действительностью. Существующая экономическая, военно-политическая, общественно-психологическая практика опровергала иллюзии эпохи Ренессанс о могуществе и свободе человеческой личности, идеальной гармонии, счастье и красоте человеческой души.
Гармоническое и героическое миросозерцание ренессанса приобретает противоречивый и трагический характер. В маньеризме все чаще решается проблема отношений личности и ее материальных форм отражения в искусствах: божественные классические формы в оценке личности уже понимаются как субъективно-априорные. Складываются новые художественно-эстетические категории маньеризма: категория «грации» (Дж. Вазари), категория «змеевидной формы» (Дж. Ломаццо), категория «внутреннего рисунка» (Ф. Цукарро).
Маньеристический идеал - значительное художественное явление в мировых искусствах, когда впервые столь значительно и многообразно, в течение длительного времени (большая часть XVI в.), проявляется активная авторская позиция как результат осознания неустойчивости, противоречивости и относительности понятий, представлений и идеалов во всех сферах жизни. С другой стороны, маньеристи-ческий идеал, или маньеристическая красота, - яркий пример индивидуального своеобразия и творческой инициативы (или манеры) каждого художника, поиска собственной «внутренней идеи» словесного или живописного образа.
Основополагающие особенности маньеризма:
деформация («искажение») элементов сюжета: нарушение совершенства пропорций; использование необычной перспективы (птичьей, сферической, обратной); деформация светотени и колорита, резкие цветовые контрасты и пр.;
-предельный метафоризм, скрытый аллегорический смысл сюжета;
- словесная эквилибристика, причудливость фантастических коллизий, чрезмерная детализация и красочность описаний, пристрастие к оксюморонам, гиперболе, антитезам, поэтической игре;
-нарочитая сумбурность, усложненность, хаотичность композиции художественного произведения, жанровое смешение (нарушение «чистоты» жанра); яркое авторское начало в художественном произведении (эссеизм авторского мышления).
Маньеристическая гармония художественного образа как целого: сочетание контраста деформированных элементов и равновесия сумбурной
композиции. Экспрессивный, почти преувеличенный стиль, где удлиненные фигуры, резкие контрасты, острые углы противоречили всякой гармонической округлости и уравновешенности классического ренессанса.
Барокко
В конце XVI в. в европейских и славянских искусствах утверждается новый стиль - барокко, В современном искусствоведении и литературоведении XVII век называют «эпохой барокко». Несмотря на то что маньеризм и барокко были в равной мере порождены кризисом ренессанса, их характер и художественное значение различны. Если маньеризм как начальная стадия барокко (или протобарокко) был явлением временным, переходным, то собственно барокко знаменует собой более длительную эпоху в истории искусств различных стран.
Отказавшись от представлений ренессансной культуры о гармонии и безграничных возможностях человека и совершенстве бытия, творцы искусств барокко строят свои произведения на совершенно новой композиционной основе - коллизии человека и мира, идеальных и чувственных начал, рационального разума и власти иррациональных сил, реальности и фантазии.
Творцы искусства барокко передают в художественных образах ощущение многообразия, непостоянства и противоречивости человеческой жизни и мира, искусно усиливая возможность различных истолкований этих образов с помощью аллегорических значений, избыточно-декоративных форм, алогизма миропонимания. Для образного строя барокко характерны возбужденная патетика и риторика, напряженная динамика, экстатическое преувеличение эмоций. Барокко - искусство великих страстей, монументальных произведений, удивляющих своими масштабами, многофигурных композиций, метафорических художественных обобщений (мир - иллюзия, мир - сон, мир - театр, мир - книга). В искусствах барокко окружающая действительность предстает как огромная энциклопедия аллегорий и метафор, в них раскрывается характерная идея «эпохи барокко» - идея «Vanitas» (суета), а «реальность» видится в облике словесной или оптической иллюзии.
Произведения искусств заслуживают высокой оценки, если в них проявляется острота разума (или остроумие), позволяющая выявить нежданное, необычное и удивляющее, а само остроумие понимается ими как свободная игра образами самого различного содержания, отсюда и возникает одна из стилевых тенденций - так называемый «консепто» («консептизм») как форма связи между двумя удаленными друг от друга и различными предметами и явлениями. Так возникает характерный барочный идеал гедонистически-героического мироощущения или гедонистически-героический человек, для которого характерна эпикурейская чувственная страсть, культ богатства и роскоши, физической силы и здоровья, аристократического величия, с одной стороны, и, с другой - стоическая мудрость, стойкость к жизненным невзгодам, аскетизм («неостоицизм»).
В XVII веке в поисках стоической идеи (в эпоху барокко) происходит возвращение средневековой христианской аскезы, мистических представлений готической эпохи о божественной власти. Искусства барокко -великий образец христианской культуры, они отличаются глубочайшим этико-философским проникновением в мир евангельских образов, тем и сюжетов, оставаясь при этом все же великим художественным творчеством, а не служебной системой ортодоксальной церковной идеологии.
Творцы барокко утверждали, что внешние изображения должны способствовать выражению душевных состояний и совершенствовать разум человека: декоративность, яркость, прихотливость творческой фантазии, словесная и пластическая игра образов в равной мере должны воздействовать на все чувства. Словесное искусство удивительно визуально по самой природе барочного идеала. Например, стиль русского барокко в целом характеризуется как эстетическое выражение преувеличенного пафоса, нарочитой, напыщенной нарядности, высшей эмоциональности, как избыточное нагромождение в одном произведении, казалось бы, несовместимых стилевых компонентов, подвижных форм, таких, как нарочитая усложненность формальных элементов, аллегоричность, орнаментальность сюжета и языка.
Основные нормативы формы:
а) динамизм композиции, сюжета, образов в словесном и пластическом искусствах, особое пристрастие к вариативным, декоративным, извилистым формам;
б) принципиальная атектоничность и асимметрия композиции; иллюзия неустойчивого равновесия или порядка как новый тип эмоционального отношения к движению, борьбе;
в) эффект фрагментарности, относительной неясности, незаконченности, намека, ассоциативности сознания при восприятии искусства.
Словесное искусство барокко в противовес идиллическим представлениям ренессанса о гармоничном начале стремится понять двойственную душу человека, мятущуюся между земным и небесным, духовным и плотским. Это раздвоение человека стало главной антиномией барочной поэзии и прозы, драматургии.