из электронной библиотеки / 403191201388836.pdf
.pdfпраздник остается инструментом регулирования социальных отношений, что проявляется в его политической ангажированности и ритуальной формализованности.
Выступая предметом экономического интереса и информационного обмена, праздник участвует в процессах глобализации, способствуя распространению культурных практик и стандартизированных моделей поведения».
Усиление экономического значения праздника – несмотря на явное ослабление культурных, религиозных, идейных и мировоззренческих потребностей, связанных с ним
– одна из характерных черт нашего времени. «Будучи преградой для рациональной организации производства (во время проведения праздника прекращается или зачастую сокращается производительный труд празднующих людей), массовые праздники и зрелища являются мощным стимулом потребления». Кроме того, для значительной части современного общества праздник – это возможность не только отдохнуть, повеселиться, пообщаться с приятными людьми, не только возможность сменить обстановку, восстановить силы после трудовых будней. Это еще и возможность зарабатывания капитала, это бизнес, который осуществляется тем успешнее, чем чаще и шире будут праздноваться те или иные события. Огромное влияние на характер современного праздника оказывают изменения, происходящие в сфере услуг. Распространение ставших обыденными развлечений всякого рода, например, танцев, музыки, зрелищ, которые издавна предназначались для праздничных периодов, а теперь стали доступными независимо от праздничного календаря, заметно уменьшило привлекательность самого праздника в этом плане.
Таким образом, можно рассматривать праздник как особый вид социальнокультурного действия людей в часы досуга. В этом контексте праздник есть время особенно интенсивной культурной инициации и социализации личности, ибо он создает настроение радости и веселья, а главное – пробуждает личные эмоциональные переживания, которые вызываются слиянием общего и личного: «Праздник означает массовое участие возбужденного, шумного народа. Такие большие скопления чрезвычайно благоприятствуют возникновению и заразительному распространению душевной экзальтации, которая растрачивается в криках и жестах и заставляет людей бесконтрольно отдаваться на волю самых безотчетных импульсов».
На потребительском рынке стремительно развивается индустрия «праздничной символики»; средства массовой информации популяризируют картину праздников в масштабе, не имеющем прецедента в истории культуры. Периодические издания пестрят объявлениями разного рода арт-студии, продюсерских центров, концертных объединений предлагающих услуги по организации общегородских, сельских, корпоративных, молодежных, детских праздников с полным PR-сопровождением. Стоит только оплатить счет и к вашим услугам ведущие-шоумены, ди-джеи, цирковые артисты и дрессировщики, пародисты и шоу-балеты, ростовые куклы и надувные аттракционы, фейерверки и сценические конструкции, художественное оформление и многое другое.
Свободное и праздничное время зачастую подчинено интересам экономической и политической деятельности, то есть происходит утилизация праздничного пространства - времени для решения экономических проблем.
При этом независимо от сущностного наполнения праздника (будь то Рождество, Масленица, 8 марта или День Конституции) форма проведения массового площадного действа остается примерно одинаковой, представляя собой нечто среднее между массовым праздником тоталитаризмом и массовым зрелищем западной шоу-культуры. Театральность, фрагментарность, принцип монтажности, стирание приоритетов, стилевой синкретизм, работа на публику, обязательный учет аудитории – все эти слагаемые, вообще характерные для культуры постмодернизма, проявляется в массовых праздниках современной России и в полной мере.
Теряя свою сакральную сущность и все более трансформируясь в объект массового потребления, праздники и зрелища все чаще рассматриваются в наше время, как эффективное средство сильнейшего воздействия на формирование политических установок личности. В последние годы можно наблюдать множество такого рода конкретных проявлений, – от различного рода политических акций на региональном уровне, до выборов президента страны. В этих событиях политической жизни наиболее очевидно просматривается использование эмоционально-художественных средств психологического воздействия. И чем сильнее размах политической борьбы и необходимость давления на общественное мнение, тем более яркое красочное шоу стараются выстроить организаторы. В этом случае театрализованные праздники, зрелища, фестивали, концерты, сопровождающиеся розыгрышами призов, пиротехническими и световыми эффектами и другими средствами активизации аудитории являются особым методом социально-психологического воздействия на массы. Вовлекая участников в «карнавальную игру», организаторы такого рода акций целенаправленно формируют и при необходимости изменяют политические установки личности, манипулируя, таким образом, общественным мнением. Такое использование праздничного зрелища объясняется тем, что оно непосредственно влияет на психический и физический процесс восприятия, воздействуя на подсознательную сторону психической деятельности человека, являясь формой массового общения, через которую легко передаются любые пропагандистские установки.
1.1 января – Новый год
2.7 января – Рождество.
3.23 февраля – День защитников Отечества (5 переименований)
4.8 марта – Международный женский день (День работницы)
5.1 мая – день весны и труда
6.9 мая – День Победы
7.12 июня – День независимости России (День принятия декларации о суверенитете
инезависимости России) ЭТО ГЛАВНЫЙ ПРАЗДНИК!
8.4 ноября – День народного единства
Основное предназначение праздника – поддерживать стандарт гражданской нравственности и бытовой культуры (Просвещение, воспитание)
Среди современных тенденций российского праздника следует выделить следующие:
1.Одно из важных мест стали занимать государственные праздники
2.На государственном уровне празднуются дни, имеющие ценности в прошлом (утратили содержание – это компромисс)
3.Праздничная культура развивается в условиях конкуренции различных культур
4.Широкое распространение праздников корпораций, цехов (профессий)
ТЕМА 7.2. ТЕАТРАЛИЗОВАННОЕ ЗРЕЛИЩЕ И ШОУ-БИЗНЕС
Современное состояние праздничной культуры характеризуется тем, что во всем мире праздник стал использоваться как механизм, способствующий развитию бизнеса, в частности, туристического. Национальное своеобразие той или иной праздничной культуры становится продуктом, причем продуктом востребованным и ходовым.
Ярким примером использования праздника как источника средств, стали проводимые в последние 20 лет Олимпийские игры, к открытию которых в каждой стране привлекают технологов шоу-бизнеса, в том числе и выдающихся голливудских режиссеров, способных создать высокотехнологичное и яркое шоу, призванное повысить рейтинг страны, в которой проводится Олимпиада.
Но и сами национальные праздники, особенно в развивающихся странах, стали продуктом продаж. Особенно ярко это проявляется в карнавальной культуре. Каждый карнавал – это не просто праздник, это индустрия, способная решить финансовые проблемы при грамотной организации зрелища.
Карнавал – (от франц. carnaval), вид народного гулянья с уличными шествиями, театрализованными играми. Место рождения Карнавала – Венеция. В 1094 году властитель города Доже Витале Фалиеро занѐс его в официальные документы. В 1296 году Сенат Венецианской Республики провозгласил последний день перед Великим Постом праздничным днѐм. Слово «карнавал» означает – «carnis laxatio» или «carnasciale» – отказ от мяса, религиозный Пост перед Пасхой (этот праздник издревле проходил за 40 дней до страстной недели и был своеобразным рубежом, за которым начинался Великий пост). Есть и еще одно утверждение – в слове «карнавал» лежат два латинских корня – сагпо (мясо), и vale (прощай). Со временем это событие утратило религиозную подоплеку и превратилось
ввесѐлый и пѐстрый праздник, причем празднования достигли огромного масштаба, и весь этот длительный период многие венецианцы повсеместно носили небольшие маски – bautta, скрывая под ней своѐ настоящее имя для совершения всевозможных проказ. По законам Венецианской республики подобные маски были запрещены при входе в церковь,
вночной период и во время эпидемий чумы. Но их широко употребляли в различных злачных местах — игровых и публичных домах. Даже издавались декреты, запрещающие переодеваться и носить маски вне карнавального действа. Однако истоки карнавала лежат еще в языческих церемониях и честь древнеегипетского бога Осириса и в Римских Сатурналии. Главной традицией Сатурналий было крушение различий между господами и рабами. В период празднеств рабам разрешалось сидеть за столами вместе с хозяевами, и даже отпускать в их адрес ругательства. Однако чтобы сословные предрассудки не испортили веселья, во время Сатурналий все прятали свои лица под масками. Венецианцы переняли церемонии вместе с латинской культурой и Венеция стала наследником этой традиции.
Расцвета венецианские карнавалы достигли в 18 веке. Тогда они были не только главным событием года, но и смыслом существования. Во время карнавала ничего не казалось слишком стыдным, слишком смелым, слишком безрассудным, слишком распутным, отменялись чины и статусы, раздвигались жесткие рамки приличии и менялись порядки. Открывались сотни игорных домов, где проигрывались огромные состояния и где изменяли законным мужьям и женам неизвестные «маски». Не совершить грехопадение в карнавальные дни и ночи, когда даже церковь становилась менее суровой, было просто неприличным. А потом начались революции, и праздник почти забылся. Двести лет Венеция жила без карнавалов, и только в 1980 году они возобновились. Но масштабность Венецианского карнавала способствовала развитию популярности карнавальных мероприятий во всем мире: европейцы, расселившись по миру, привезли карнавал практически на все континенты планеты, и местные жители с удовольствием эту традицию переняли.
Лучшие карнавалы мира:
Бразильский карнавал – одно из самых знаменитых зрелищ мира – это экзотическая смесь европейской изысканности, древних индейских традиций и обычаев чернокожих рабов (в основе его лежит привезенный португальцами «Потешный день» – праздник, когда принято было дурачить друг друга всевозможными способами, обливать водой, обкидывать сырыми яйцами, кукурузой и фасолью. Вскоре к народной португальской забаве с удовольствием присоединились африканские рабы, привнеся туда колоритные обычаи своей родины. Итальянские переселенцы, в свою очередь, привезли в Бразилию частицу сказочных венецианских карнавалов). Миру наиболее известен карнавал в Рио – красивый, дорогой и сексуальный спектакль на мировую публику. Традиционно карнавал начинается с «официальной части» – символической передачи ключей от города мэром «королю карнавала». На четыре дня он становится полноправным хозяином города и наделяется правом издавать и отменять любые законы. Впрочем, главный закон известен: всем веселиться! И население выражает полную готовность повиноваться. Целую неделю никто не работает. Толпы полуодетых людей до
отказа заполняют улицы. Изначально музыкальным сопровождением карнавала были португальские народные песни. Потом, следуя за модой того времени, они стали чередоваться с полькой, итальянскими карнавальными ритмами, а с 1870 году еще и с новым бразильским стилем музыки «maxixe». Вскоре появились так называемые «ранчос»
– соревнования танцоров, воплощающих в танцевальных па сложные любовные перипетии. Именно от ранчос, как считается, самба взяла свой уникальный артистизм. А вот сами движения пришли из ритуальных африканских плясок, например из африканского обрядового танца «семба», который внешне походил на бешеную тряску животом. Кстати, изначально самба была именно формой самовыражения черного населения. В последствии на исконные африканские пляски сильно повлияли модные в то время полька и хабанера, танец стал меняться согласно веяниям времени, и вскоре стал главной составляющей бразильского карнавала. В 1916 году была написана первая самба специально для этого праздника, а в 1928 году появилась первая школа этого танца. Сейчас школа самбы – уникальный институт Бразилии, представляющий собой некие самодеятельные творческие объединения, которые существуют на субсидии, и главные задачи которых – подготовиться к карнавальному шествию.»Фабрики карнавала» работают круглый год, и ошеломительное карнавальное шествие, которое видят зрители – это итог долгих усилий нескольких тысяч человек.
Каждый год карнавальное шествие самых титулованных школ самбы посвящено какой-то определенной теме. В соответствии с ней в течение всего года школа шьет костюмы, готовит декорации, украшает платформы, ставит хореографию, пишет свою самбу, и все это делается только для того, чтобы лучше всех пройти 700 метров по «Самбадрому», в выступлении каждой школы участвуют от трех до пяти тысяч человек, в том числе и знаменитые артисты си спортсмены. Открывает действо карнавальный марш «Расправь крылья», который специально для праздника был написан еще в 1899 году. Парад школ самбы является одним из самых красочных зрелищ карнавала. Танцующие идут группами («alas») и за каждой «alas» следует огромная украшенная платформа, на которой разворачивается отдельный спектакль. Самыми важными участниками парада школы являются «porta-bandeira» (женщина, несущая флаг) и «mestre-sala» (мужчина церемониймейстер, ее спутник). На платформе, где находятся музыканты, стоит главный певец («puxador de samba»). Он или она исполняет тематическую песню в течении всего шествия школы, которое длится около 90 минут. Желающие стать активным участником уличного веселья могут присоединиться к одной из «bandas» или «blocos». «Banda» – это группа музыкантов и танцоров, часто неформально одетых, к которым примыкают по пути тысячи танцующих. Многие кварталы имеют собственные «bandas». Что касается «blосо», то члены такой группы обычно одеты в одинаковые карнавальные костюмы (например, индейские) и с упоением танцуют под зажигательные ритмы самбы.
Четырнадцать танцевальных школ «высшей лиги» выступают две ночи. Притом их шоу должно покорить не только сердца зрителей, но и судейскую коллегию, которая должна объявить чемпионов и проигравших этого года. Жюри учитывает все: музыку и слова песни, синхронность движений, сюжет постановки. Оценки обычно снижаются за «прорехи» в рядах танцоров, недостаточную экспрессию в танце или слабоватый отклик зрителей. Но «отдельная песня» бразильского карнавала – это, разумеется, одежда танцовщиков, хотя в некоторых случаях целесообразнее говорить об ее отсутствии. Обнажаться – это второй негласный закон карнавала в Рио-де-Жанейро. Однако полная нагота правилами запрещена, поэтому зрителям предлагаются бесконечные варианты пикантных костюмов, сводящих с ума не только неискушенных туристов туманной Европы, но и привыкших уже ко всему местных зрителей.
Венецианский карнавал. История Венеции началась в середине V века, когда жители «твѐрдой земли» нашли на небольших островах укрытие от варварских набегов. Сейчас Венеция расположена на 119 островах, окружѐнных 150 каналами, которые
соединены между собой 400 мостами. Каждый год, в феврале, карнавал открывается старейшим венецианским праздником – Festa delle Marie, который посвящен освобождению венецианских девушек, похищенных пиратами из Истрии. На площади Святого Марка устраиваются представления «Комедии дель Арте», а потом на зрителей обрушиваются тонны конфетти. На улицы выходят сотни и тысячи Арлекинов, Пьеро, Панталоне и Коломбин, мушкетеров и баутто, и великолепное шествие проходит от дворца Святого Петра до площади Святого Марка, где после сжигания символического чучела начинаются танцы. В процессии участвуют сотни людей разного возраста и социального положения. Но у всех у них есть одно общее – они в костюмах и масках. Публику развлекают многочисленные жонглеры, музыканты, факиры, на площадях проходят бал-маскарады и конкурсы на лучший карнавальный костюм. В частности,
почти каждый день идут представления на Via Garibaldi, Campo San Polo, Bacino S. Marco,
Большом Канале и, разумеется, площади Сан-Марко. Настоящее карнавальное безумие, способное перенести гостей на несколько столетий назад, разворачивается на балмаскарадах, светских раутах и вечерниках в Palazzo. Карнавал продолжается 10 дней.
25-27 февраля в золотом городе Джайсалмере проходит праздник пустыни – три дня музыки и всеобщего веселья. Соревнование в повязывании тюрбана и выбор Господина пустыни – только некоторые события этого народного празднества. Грандиозное завершение праздника – путешествие к песчаным дюнам в Сэме, где можно развлечься поездкой на верблюде, представлением народных ганцев и музыки на песке.
Также в феврале проходит традиционный карнавал в Гоа – индийском штате на западном побережье полуострова Индостан. Гоанский карнавал – это время, когда воцаряется трехдневное царствование короля Мома, дальнего гоанского «потомка» мифического Момуса, языческого бога веселья, проказ и юмора. Мом провозглашает главный лозунг карнавала «есть, пить и веселиться», что и становится основной обязанностью «подданных» шутовского короля на несколько дней.
В первый день праздника жителей Гоа будит традиционная португальская мелодия, которая и провозглашает начало карнавала. Открывает его традиционное карнавальное шествие. Живописная, красочная и шумная процессия из кортежей и разукрашенных автомобилей проходится по главным улицам Панаджи от моста Патто до Академии Искусств. На этих причудливых колесницах поют и танцуют сеньориты в старинных португальских костюмах и кабальерос с гитарами, разбрасывают конфетти и сладости над толпой зрителей. Актеры или просто фанаты карнавала разыгрывают традиционные сюжеты, представляющие, например, свадебные обычаи двух основных общин Гоа – христианской и индусской. Другие кортежи более «агрессивны»: с них молодежь в «боевой раскраске» швыряет в зрителей шарики из мела, муки и опилок, поливает их окрашенной водой из брызгалок в дань португальской и итальянской традиции обкидываться в дни карнавала яйцами и фасолью. Все это продолжается до самого вечера, а как только стемнеет, музыка и танцы перемещаются в знаменитые гоанские клубы и на театральные подмостки. Небо разрывают вспышки салюта, а в ресторанах и барах пьют традиционное индийское пиво фенни. В течение трех суток легендарный Король Момо устраивает карнавал и улицы наполняются весельем.
Кельнский карнавал. Кельн – четвертый по величине город в Германии. Карнавал здесь имеет древние корни, восходящие к римским Сатурналиям. Возобновлен в 1800 году. За три месяца до карнавала, 11 ноября, в 11 часов 11 минут начинаются «карнавальные заседания», которые определяют программу будущего карнавала. Однако все самое интересное начинается спустя три месяца. Карнавал в Германии вспыхивает в Альтвайберфастнахт, или «бабий четверг». На Старой площади с утра собирается толпа празднующих, большая часть которых – женщины. Все ждут решающей минуты: 11 часов 11 минут. По сигналу женщины в карнавальных костюмах берут штурмом городскую ратушу, и этот «переворот» объявляет начало карнавала.
В«бабий четверг» женщинам дозволено все. Они объявляют бой повседневной жизни и провозглашают матриархат. А чтобы показать мужчинам свою безоговорочную власть, со всех встречных мужчин «безжалостно» срезают галстуки. Причем в этот день женщинам разрешается заходить в любые учреждения, дабы не упустить «женское счастье». «Трофеи» женщины прикалывают к своей одежде, а «сильный пол» ходит с обрезками на шее. Впрочем, опытные мужчины к таким событиям полностью готовы, и одевают в этот день галстуки из бумаги. «Поверженным» мужчинам женщины рассылают приглашения на кружечку пива, и «нет» в этот день не принимается.
Впятницу и субботу все более-менее тихо: карнавал отмечается в ресторанчиках, маленьких кабачках и пивных. В эти дни в большинстве злачных мест играет «карнавальная» музыка и действуют скидки на напитки. А суббота – день шествия духов. Любой желающий может нарядиться духом или призраком и принять участие в этих гуляниях. В воскресенье же гуляют дети: это день школьных и детских шествий. Высшей точки празднование достигается в Розенмонтаг, «розовый понедельник». В 11 часов 11 минут стартует карнавальная процессия. По городу проходят официально зарегистрированные карнавальные общества, каждое из которых везет смешную фигуру из папье-маше, как правило, карикатуру на политиков. Процессия выходит с Chlodwigplatz
ирастягивается на шесть с половиной километров. Кульминация праздника – появление неизменной карнавальной троицы – Принца, Девы и Крестьянина, во время шествия с карнавальных повозок в зрителей градом летят сладости. После феерического понедельника наступает тихий и спокойный «фиалковый вторник». Карнавал уже подходит к концу, но вечером состоится еще одно важное мероприятие – сожжение большого соломенного чучела, ритуал искупления всех грехов перед Великим постом. Закончится карнавал в «пепельную среду» – Ашенмиттвох. В этот день все рисуют друг у друга на лбу пепельные кресты, а в ресторанах и пивных Кельна подают традиционные рыбные блюда. Начинается Великий пост, а с ним новые заботы. Однако в день, когда умирает один карнавал, объявляется девиз следующего.
Новый Орлеан находится на самом юге США в штате Луизиана. Город был основан французским искателем приключений Жаном Баптистом Лемуаном, и у французов же в 1803 году выкуплен. И карнавал тут появился тоже благодаря французам. Говорят, впервые он был организован в 1827 году группой студентов. Молодые люди вернулись из Парижа, где проходили обучение, и организовали перед Великим Постом костюмированный маскарад, такой же, как они видели там. И назвали они карнавал так же, как он назывался в Париже – Mardi Gras, что по-французски означает «Жирный вторник». Новшество пришлось по вкусу жителям Нового Орлеана, и в 1833 году богатый плантатор Бернар Ксавье де Мариньи де Манде-вил ь выделил крупную сумму денег на ежегодное проведение праздника. С 1839 года парад Марди Грае проходит официально, причем его отличительной особенностью является принципиальное отсутствие концепции, что делает Марди Грае одним из самых непредсказуемых карнавалов в мире.
Сейчас Марди-Грас – это, прежде всего, красочные парады с участием знаменитых местных джазовых оркестров «The Batiste Brothers», «Mahogany Brass Band», «The Wild Magnolias Mardi Gras Indians», «The Funky Meters». Официально Марди Грас начинается 6
января, в день католического Богоявления. Там и здесь проходят маленькие празднички, балы и шествия, и потихоньку, наращивая обороты, эти разрозненные карнавальчики сливаются в единый бум. Особенно красочен парад Бахуса, который ежегодно проходит в воскресенье перед «жирным вторником». Каждая платформа этого живописного кортежа посвящена какому-то «гусарскому» развлечению: выпивке, женщинам, свиданиям, картам
ипрочему. С проезжающих кортежей в толпу летят бисер и медальоны с изображением Бахуса, что неизменно приводит зрителей в восторг. Собрать как можно больше бусинок в этот день – настоящий спорт, и каждый уносит с карнавала минимум мешок стекляшек. Бросать в толпу бусинки и кокосовые орехи – это огромная честь и привилегия, которую
могут получить только члены специальных карнавальных организаций, «krewes». Именно они и занимаются всей подготовкой к карнавалу. «Krewes» напоминают некие клубы для избранных или тайные ложи. Многие имеют уже столетнюю историю и традиции. Членство в «krewes» анонимно и его можно получить, только если пригласят туда официально. В каждом таком обществе обычно от 100 до 300 членов. Они платят взносы и пошлины, которые зависят от масштаба организуемых ими мероприятий. Все взносы идут на костюмы, организацию шествия, балы, обеды. За несколько недель до кульминации карнавала проводится парад карнавальных обществ. Участники маршируют по Французскому Кварталу, разбрасывая бисер и алюминиевые дублоны в кричащую толпу. «Притча во языцех» Марди Грае – это карнавал во Французском квартале. Здесь масленица превращается в настоящий рай для вуайеристов. Только на «Vieux Carre» девушки по совершенно непонятным причинам оголяются в обмен на дешевые пластиковые бусы, которые мужчины вешают им на шею. Чтобы заполучить самый драгоценный трофей Марди Гра – кокосовый орех, брошенный с кортежа, нужно, во что бы то ни стало, обратить на себя взоры «кидающих». На Бурбон-Стрит принято для этого распахивать кофточки и задирать майки.
Карнавал на Лазурном берегу – это нежная весна, солнце, море, улыбки и буйное цветение мимозы... Здесь нет необузданных страстей Рио и «замаскированной» порочности Венеции. Ницца была основана греками, долго служила предметом распри между французами и итальянцами и только в 1860 г. была присоединена к Франции. Сейчас столица искрящегося Cote cTAzur – второй по значению туристский город Франции. Ницца лежит на берегу Бухты Ангелов и окружена предгорьями Приморских Альп, которые защищают курорт от северных ветров. С начала XX века сюда на отдых стали приезжать англичане. Их было так много, что семикилометровая набережная города получила название Английской. Вскоре Promenade des Anglais стала настоящим сосредоточением роскоши. На набережной, застроенной дворцами и виллами в стиле рококо, жили великие князья, богатые лорды и многочисленные русские. Первые русские пришли на Лазурный берег еще полтора века назад, когда императрица Александра Федоровна основала в бухте Вильф-ранш базу для военно-морского флота. Купцы, морские офицеры и отпрыски древних родов толпой хлынули на набережные Ниццы. Вплоть до революции между Санкт-Петербургом и Ниццей даже существовало прямое железнодорожное сообщение, и жителям России поездка на лето в Ниццу казалась не более удивительной, чем отдых в Крыму или на Кавказе. Притом в течение года было два наплыва отдыхающих: летом, когда море в Ницце особенно теплое и игривое, и зимой, когда начинался знаменитый французский карнавал. Впервые карнавал упомянут в 1294 году в восторженном восклицании Графа Прованса Шарля Анжуйского «Ах! Эти счастливые дни карнавала Ниццы...». Несколько веков карнавал был стихийным, пока в 1873 житель Ниццы по имени Andriot Saetone не взял на себя инициативу организовать Комитет Праздника. Празднование стало проходить под руководством муниципалитета, и в отличие от фривольной Венеции, карнавал в Ницце стал практически «семейным». Благодаря энтузиазму Andriot Saetone каждый карнавал с тех пор имеет собственную тематику. Например, праздник 1953 года назывался «Король цирка», в 57 году - «Король Гастрономии», в 64 – «Король Танца», в 90 – «Король Смеха», в 97 – «Король Спорта». Из карнавального «графика» выпали только несколько лет Второй мировой войны и 1991 год, время столкновения в Персидском заливе.
Фестиваль начинается с торжественного Появления Короля и выбора Королевы – эти мероприятия традиционно открывают карнавал. Это настоящее средневековое представление с костюмами, доспехами, всадниками на лошадях, волками и хищными птицами. Особая церемония праздника – Цветочные Баталии, которые можно наблюдать почти каждый карнавальный день на Английской набережной. Эти не смертельные «бои» были придуманы в 1876 году, и превратились со временем в настоящий спектакль. С
огромных красочных кортежей, похожих на гигантские корзины, самые красивые девушки и юноши Лазурного берега в ярких костюмах кидают в толпу зрителей букеты роз, лилий, мимозы, гвоздик. Эти кортежи – настоящее произведение искусства, и для того, чтобы украсить повозку длиной в 7 метров и высотой в шесть, нужно около пяти тысяч цветов. Практически все эти цветы выращиваются здесь же, и мимоза – символ Ниццы
– занимает среди них главное место. Не менее впечатляющими являются также иллюминированные карнавальные шествия. Каждый вечер 150 000 ламп освещают центр города и площадь Массена. На площади воздвигают множество трибун, а дома закрывают гигантскими расписными панно. В определенное время со стороны улицы начинается шествие красочных кортежей с «огромными головами» – так называют традиционные карнавальные фигуры, которые торжественно «восседают» на кортежах. Возглавляет шествие всегда огромная фигура Короля карнавала, а каждый кортеж тем или иным способом обыгрывает тему праздника. Каждая из этих кукол, главных героев карнавала, может весить до 2 тонн и возвышаться над повозками на 8-12 метров. «Хорошим тоном» французского карнавала считается обрызгать «ближнего» с ног до головы пеной из баллончика и обсыпать всех встречных конфетти. Кстати, Coriandoli – баталии конфет – обязательно проходили в Ницце во время карнавала вплоть до 1830 года. Но удовольствие это было достаточно дорогостоящим, поэтому по мере того, как беднела страна, вместо конфет на головы празднующих стали сыпаться яйца, фасоль и даже шарики из извести. Только в середине прошлого века «вошли в моду» конфетти из бумаги, и сейчас во время карнавала празднующие высыпают на головы друг друга более 15 тонн этих цветных бумажек.
Карнавал проходит в феврале-марте, его гостями становится более миллиона туристов.
Швейцарцы из г. Базеля называют свой карнавал Фаснахт. Уже много лет ученые спорят, произошло ли название от «fass» – бочка, «fasein» – плодородие или от словосочетания «ночь перед постом». Впрочем, как раз последнее можно поставить под сомнение. Дело в том, что в отличие от других европейских карнавалов, базельский праздник проходит не за несколько дней до «пепельной среды», а на первой неделе после начала Великого поста. Организует действо «Союз карнавальных оркестров», и именно музыка – главный козырь базельского веселья. Все начинается с «Morgestraich» – так называемого утреннего хода. Жители города и туристы встают в три утра, чтобы к четырем успеть добраться до старого города и увидеть открытие карнавала. С четвертым ударом часов в городе гаснут огни, и на улицы выходят сотни людей с маленькими и большими фонариками, над изготовлением которых они трудились весь год. А затем со всех сторон к главной площади начинают стекаться клики. Слово «клика» в Швейцарии означает «шайка», «компания бездельников», или «преступная группа». Однако в дни праздника быть участником такой «банды» более чем почетно. В сущности, это высшая ступень в карнавальной иерархии. Несколько тысяч людей наряжаются в карнавальные костюмы, надевают огромные маски и бродят по городу группами, или кликами по нескольку десятков человек. Каждый, кто хочет стать участником «преступной группы», должен соответствовать нескольким условиям: уметь играть на флейте или барабане, знать мелодии старинных маршей, иметь хороший костюм и быть чистокровным уроженцем Базеля в четвертом поколении.
Каждый из приведенных выше карнавалов имеет свое неповторимое лицо, что и дает возможность туристам отличать их и посещать каждый, оставляя в стране довольно приличные суммы.
ТЕМА 7.3. СОВРЕМЕННАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА НАРОДОВ МИРА
Современная праздничная культура народов мира характеризуется тем, что еѐ также затронули процессы глобализации: все больше стран заимствуют культуру друг друга, все больше элементов проникают в раньше чужеродные культуры. Это объясняется
все возрастающим космополитизмом. Но вместе с тем каждая страна, озабоченная сохранением национального своеобразия, пытается возрождать этнические праздники.
Так, в Болгарии ежегодно проводится Фестиваль роз в Казанлыке – в Долине роз, расположенной недалеко от города Казанлык. В первые дни лета начинают собирать розовые лепестки, из которых получают розовое масло – обязательный компонент всех дорогих духов. Чтобы не потерять драгоценный аромат розы, лепестки срывают перед рассветом, пока цветы еще покрыты росой.
ВШвеции проводится День Швеции и шведского флага – этот праздник сопровождается концертами, спортивными соревнованиями и фейерверками, представителей королевского семейства может увидеть любой гость или житель Стокгольма. Праздник связан с двумя историческими датами: 6 июня 1523 г. Густав Эриксон, возглавивший в 1521 г. антидатское народное восстание, был избран королем Швеции под именем Густав I Ваза; 6 июня 1809 г. была принята новая конституция, действовавшая до 1 января 1975 г.
ВИспании проводится Праздник Тела Господня в Толедо. Праздник Тела Господня отмечается в Толедо ежегодно, на сороковой день после Пасхи. Одна из самых впечатляющих и красочных религиозных процессий в Испании. Накануне местные жители собирают в окрестностях цветы и травы, выкладывая из них целые километры недолговечных ковров. Улицы, от мостовой до крыш домов украшенные живыми цветами, заполняются процессиями верующих.
Британия – Официалыняй день рождения королевы. Королева Елизавета II
родилась в апреле, но согласно традиции британские монархи рождаются только летом. Дата праздника ежегодно устанавливается особым королевским указом и с учетом прогноза погоды. День рождения королевы традиционно отмечается церемониальным парадом на Уайтхолле; на параде присутствует королевская семья, приглашенные ею гости и зрители.
Там, в Британии – Королевские скачки в Аскоте - ипподром был построен в Аскоте, недалеко от Виндзорского дворца, еще в 1711 г. по инициативе королевы Анны. С тех пор скачки традиционно посвящены королеве. Визитная карточка английского аристократического образа жизни и, наверное, самые известные скачки в мире. Через аскотский ипподром проходит ежегодно около пятиста тысяч посетителей. За четыре дня они выпивают 50 тысяч бутылок шампанского, съедают 2,5 тонны осетрины и 4,5 тысячи лобстеров. Пока скакуны соревнуются в беге без препятствий и стиплчезе, дамы представляют элегантные и причудливые головные уборы, так как шляпками Аскот известен не меньше, чем скачками.
Япония – Фестиваль в Осаке, посвященный урожаю риса. Рис –главная японская еда. В день фестиваля миниатюрные девушки, одетые в национальные костюмы, представляют процесс сбора урожая риса и приношения его в жертву богам и в память об усопших.
ВИталии каждый год собирает тысячи людей праздник Люминара в честь святого Раньери, покровителя этого города. Все здания, башни, мосты и церкви на набережной вдоль реки Арно, протекающей через Пизу, украшаются 70 000 свечей. Ночью это зрелище особенно впечатляет на историческом фоне Пизанской башни и городских стен.
Вэтот праздник гребцы собираются на историческую регату Сан Раньери, – соревнования гребных судов на реке Арно, и игрой на мосту, во время которой бойцы в исторических костюмах стараются столкнуть друг друга в реку.
Китай – «Праздник драконьих гонок» - этот Фестиваль дракона приходится на пятое число пятого месяца по лунному календарю. В старину в эти дни приносили жертвы драконам рек (считалось, что они избавляют от наводнения и засухи) в надежде на их покровительство. Под громкие звуки барабана устраиваются знаменитые гонки на лодках в форме драконов. Эти состязания (лун чуань) имеют сложный ритуал приготовлений и
проведения и превращены в пышные театрализованные представления. Отсюда еще одно название – "Праздник драконьих лодок". Во время фестиваля принято бросать в воду бамбуковые палочки, наполненные вареным рисом.
Испания – «Огни Сан-Хуана» в Аликанте. Языческий праздник Костров Святого Хуана похож на день Ивана Купалы. На улицах города выставляется около 200 разнообразных фигур из папье-маше, которые в ночь с 24 на 25 июня торжественно сжигаются под восторженные крики зрителей. Праздник достигает кульминации, когда в ночь на 24 июня на вершине горы Бенакантиль вспыхивает величественная огненная пальма, такая огромная, что, кажется, покрывает весь залив. На главной площади города всех собравшихся угощают ужином. В последующие дни до 29 июня в городе проходит международный конкурс салюта, в котором принимают участие лучшие пиротехники Европы.
В Британии в последние годы возрожден еще один праздник. Мidsuттеr's Dау - День середины лета традиционно считается самым длинным в году и знаменуется тем, что по инициативе воссозданного Ордена друидов (языческих кельтских жрецов) члены ордена отправляются к древнему Стоунхенджу (крупнейшая культовая постройка 2-го тыс. до н. э., близ Солсбери) и па блюдают за тем, как солнце светит на знаменитый Нее! Мопс. Впрочем, этот праздник сегодня имеет значение только для тех, кто причисляет себя к друидам и им подобным.
Испания – хождение по угольям в Сан-Педро-Манрике. Старинный обряд состоит в том, что необходимо пройти по раскаленным углям, стараясь не обжечь ног. Большинство из участвующих смельчаков сажают себе на плечи человека, чтобы поступь была тяжелее, ведь хитрость состоит в том, чтобы решительно идти по углям, прижимая ногу к земле как можно сильнее. Там же, в Испании, проводится «Винная битва» в Аро. Аро – колыбель знаменитых вин из Риохи. Ла Риоха – очень маленький и очень процветающий район Испании, где делают одно из лучших в мире вин. Праздник религиозный, и важная часть «Винной битвы» – это ежегодное паломничество к монастырю Йусо, где хранится икона покровителя здешних мест Святого Фелиция. Во время праздника местные мужчины выливают друг на друга более 50 тысяч литров красного вина. Самым популярным «орудием для стрельбы» является бота – традиционный испанский бурдюк, способный выбрасывать тонкую струю вина на расстояние в несколько метров. Битва завершается в полдень, и «армии» продолжают гулянье в центре городка до самого утра или до последнего, стоящего на ногах.
Таиланд – Праздник зонтиков в Чианг Мае. Этот красочный фестиваль проводится
вчесть мастеров, изготавливающих прекрасные чиангмайские зонтики, знаменитые на всю страну. Здесь можно понаблюдать за работой умельцев и принять участие в парадах и презентациях.
Таиландский праздник Магха Пуджа (праздник полнолуния) - религиозный национальный праздник в память 1250 учеников, собравшихся, чтобы выслушать проповедь Будды. В течение этого дня молитвы чередуются с такими добрыми делами, как подношения и угощение монахов, освобождение птиц и рыб из клеток и аквариумов. После заката солнца буддийские монахи водят молящихся вокруг храмов, освещая путь красивыми тройными свечами. Каждый участник церемонии несет цветы и горящие свечи
вчесть Будды, его учения и последователей.
Фестиваль вегетарианцев на о. Пхукет - самый необычный из всех таиландских праздников. Жители острова Пхукет китайского происхождения соблюдают девятидневную вегетарианскую диету. В первый день фестиваля проходит парад приверженцев вегетарианства, одетых в белые одежды. Ежедневно можно наблюдать праздничные уличные процессии, но больше всего поражают обряды посвящения – зрелище не для слабонервных. Религиозное рвение вводит некоторых участников в транс,