6. Понятие и сущность государства.

Государство - это организация политической власти, необходимая для выполнения как сугубо классовых задач, так и общих дел, вытекающих из природы всякого общества.

Понятие государства включает в себя:

1. сущность - главное,определяющее, устойчивое и закономерное в государства.

2. социальное назначение - служебная роль и историческое целое.

Классовое в сущности государства:

1. Марксизм говорит о том, что государство, по своей сущности, есть организация политической власти общества.

2. Государство рассматривается с классовых позиций.

3. Обществе существуют антагонистические классы. Они не могут быть примирены.

4. Полит.власть - насилие одного класса над другим.

5. Государство - машина для поддержания господства одного класса над другим.

Этот подход считался прогрессивным с середины 19 и до начала 20в. Однако, он не универсален. Обедняет и искажает представления о государстве. Содержит упрощенное и односторонне понимание сущности и соц. назначения. Показывает приоритет насильственной и принудительной стороны государств => односторонен. Этот подход необоснованно отвергал не марксистские и идеалистически учения.

Общечеловеческое в сущности государства:

1. Государство - инструмент соц. компромисса и достижения общего блага.

2. Признает только общечеловеческую сторону =>односторонен.

Любое государство наряду с решением классовых задач, выполняет общечеловеческую без которой не может существовать ни одно общество. В широком смысле, это заключается в том, что государство является инструментом социального компромисса, преодоления противоречий.

Таким образом, любое государство сочетает в себе как классовую, так и общечеловеческую стороны.

В настоящее время наблюдается приоритет общечеловеческих ценностей (связано с уровнем развития демократии)

Матузов, Малько: Следовательно, сущность государства есть то наиболее характерное, значимое в нем, что определяет его содержание, социальное назначение и функционирование.

При рассмотрении сущности государства важно учитывать два аспекта:

1) то, что любое государство есть организация политической власти (формальная сторона);

2) то, чьим интересам служит данная организация (содержательная сторона).В этой связи можно выделить классовый, общечеловеческий, религиозный, национальный, расовый

подходы к сущности государства.

Классовый подход, в рамках которого государство можно

определить как организацию политической власти экономически господствующего класса.

Общесоциальный подход, в рамках,которого государство можно определить как организацию политической власти, создающую условия для компромисса интересов различных классов и социальных групп.(Россия, Германия Франция, США, Швейцария)

Религиозного подхода государство можно определить как организацию политической

власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов определенной религии.(Пакистан Ирак, Судан, Саудовская Аравия).

Национального (националистического) подхода государство можно определить как

организацию политической власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов титульной нации за счет удовлетворения интересов других наций, проживающих на территории данной страны.(Латвия, Эстония).

Расового подхода государство можно определить как организацию политической власти,

содействующую преимущественному осуществлению интересов определенной расы за счет

удовлетворения интересов других рас, проживающих на территории данной страны. (Южно-африканская республика)

Иначе говоря, сущность государства многоаспектна. Она не сводится только к классовым и

общесоциальным началам. Поэтому в сущности государства в зависимости от исторических условий на первый план может выходить любое из вышеназванных начал.

Марченко:

Государство – это «самодовлеющее общение граждан, ни в катком другом общении не нуждающееся и ни от кого другого не зависящее» (Аристотель)

Н. Макиавелли (1469–1527) определял государство через общее благо, которое должно получиться от воплощения в жизнь реальных государственных интересов.

Ж. Воден (1530–1596) рассматривал государство как «правовое управление семействами и тем, что у них есть общего с верховной властью, которая должна руководствоваться вечными началами добра и справедливости. Эти начала должны давать общее благо, которое и должно составлять цель государственного устройства».

Т. Гоббс (1588-1679), сторонник абсолютистской власти государства – гаранта мира и реализации естественных прав, определял его как «единое лицо, верховного владыку, суверена, воля которого вследствие договора многих лиц считается волею всех, так что оно может употреблять силы и способности всякого для общего мира и защиты».

Дж. Локк рассматривал государство в виде совокупности людей, соединившихся в одно целое под началом ими же установленного общего закона